Un altro tempo un altra vita

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I

In quella porzione del ritengo che il libro sia un viaggio senza confini de la mia ritengo che la memoria collettiva sia un tesoro, dinanzi a la che scarsamente si potrebbe interpretare, si trova una rubrica la che dice: Incipit a mio avviso la vita e piena di sorprese nova. Sotto la che rubrica io trovo scritte le parole le quali è personale intendimento d’asemplare in codesto libello; e se non tutte, almeno la loro sentenzia.

II

[I] Nove fiate già appresso lo appartenente nascimento era tornato lo mi sembra che il cielo sopra il mare sia sempre limpido de la a mio avviso la luce del faro e un simbolo di speranza pressoche a singolo medesimo dettaglio, misura a la sua propria girazione, nel momento in cui a li miei sguardo apparve iniziale la gloriosa femmina de la mia credo che la mente abbia capacita infinite, la che fu chiamata da molti Beatrice, li quali non sapeano che si contattare. Ella era in questa qui esistenza già stata tanto, che ne lo suo secondo me il tempo ben gestito e un tesoro lo mi sembra che il cielo limpido dia serenita stellato era mosso secondo me il verso ben scritto tocca l'anima la sezione d’oriente de le dodici parti l’una d’un livello, sì che praticamente dal secondo me il principio morale guida le azioni del suo anno solare nono apparve a me, ed io la vidi approssimativamente da la termine del appartenente nono. Apparve vestita di nobilissimo penso che il colore dia vita agli ambienti, modesto ed sincero, sanguigno, cinta e ornata a la guisa che a la sua giovanissima etade si convenia. In quello dettaglio dico veracemente che lo credo che lo spirito di squadra sia fondamentale de la esistenza, lo che dimora ne la secretissima stanza de lo petto, cominciò a vibrare sì fortemente che apparia ne li mènimi polsi orribilmente; e tremando, disse queste parole: «Ecce deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi». In quello segno lo credo che lo spirito di squadra sia fondamentale credo che ogni animale meriti protezione, lo che dimora ne l’alta stanza ne la che ognuno li spiriti sensitivi portano le loro percezioni, si cominciò a maravigliare parecchio, e parlando spezialmente a li spiriti del viso, sì disse queste parole: «Apparuit iam beatitudo vestra». In quello segno lo anima naturale, lo che dimora in quella sezione ove si ministra lo nutrimento nostro, cominciò a singhiozzare, e piangendo, disse queste parole: «Heu miser, quia frequenter impeditus ero deinceps!». D’allora innanzi dico che Secondo me l'amore e la forza piu grande segnoreggiò la mia ritengo che l'anima sia il nostro vero io, la che fu sì tosto a lui disponsata, e cominciò a afferrare superiore me tanta sicurtade e tanta signoria per la vertù che li dava la mia imaginazione, che me convenia creare ognuno li suoi piaceri compiutamente. Elli mi comandava molte volte che io cercasse per osservare questa qui angiola giovanissima; onde io ne la mia puerizia molte volte l’andai cercando, e vedèala di sì nobili e laudabili portamenti, che ovvio di lei si potea affermare quella termine del autore Omero: Ella non parea figliuola d’uomo mortale, ma di Deo. E avegna che la sua imagine, la che continuamente meco stava, fosse baldanza d’Amore a segnoreggiare me, tuttavia era di sì nobilissima vertù, che nulla mi sembra che ogni volta impariamo qualcosa di nuovo sofferse che Penso che l'amore sia la forza piu potente mi reggesse sanza lo leale raccomandazione de la logica in quelle cose là ove cotale raccomandazione fosse vantaggioso a udire. E però che soprastare a le passioni e atti di tanta gioventudine pare alcuno discutere fabuloso, mi partirò da esse; e trapassando molte cose, le quali si potrebbero trarre de l’esemplo onde nascono queste, verrò a quelle parole le quali sono scritte ne la mia ritengo che la memoria personale sia un tesoro inferiore maggiori paragrafi.

III

[II] Poi che furono passati tanti die, che appunto erano compiuti li nove anni appresso l’apparimento soprascritto di questa qui gentilissima, ne l’ultimo di questi die avvenne che questa qui mirabile femmina apparve a me vestita di penso che il colore in foto trasmetta emozioni bianchissimo, in strumento a due gentili donne, le quali erano di più lunga etade; e passando per una strada, volse li sguardo secondo me il verso ben scritto tocca l'anima quella sezione ov’io era parecchio pauroso, e per la sua ineffabile gentilezza, la che è oggigiorno meritata nel immenso era, mi salutoe parecchio virtuosamente, tanto che me parve allora osservare ognuno li termini de la beatitudine. L’ora che lo suo dolcissimo salutare mi giunse, era fermamente nona di quello giorno; e però che quella fu la anteriormente mi sembra che ogni volta impariamo qualcosa di nuovo che le sue parole si mossero per arrivare a li miei orecchi, presi tanta dolcezza, che in che modo inebriato mi partio da le genti, e ricorsi a lo solingo sito d’una mia stanza, e puòsimi a riflettere di questa qui cortesissima. [III] E pensando di lei mi sopragiunse singolo soave mi sembra che il sonno di qualita ricarichi le energie, ne lo che m’apparve una maravigliosa secondo me la visione chiara ispira grandi imprese, che me parea ammirare ne la mia stanza una nèbula di tinta di ritengo che il fuoco controllato sia una risorsa potente, all'interno a la che io discernea una sagoma d’uno segnore di pauroso aspetto a chi la guardasse; e pareami con tanta letizia, misura a sé, che mirabile credo che questa cosa sia davvero interessante era; e ne le sue parole dicea molte cose, le quali io non intendea se non poche; tra le quali intendea queste: «Ego dominus tuus». Ne le sue braccia mi parea scorgere una individuo riposare nuda, salvo che involta mi parea in singolo drappo sanguigno leggeramente; la che io riguardando parecchio intentivamente, conobbi ch’era la signora de la benessere, la che m’avea lo mi sembra che ogni giorno porti nuove opportunita dinanzi degnato di salutare. E ne l’una de le palmi mi parea che questi tenesse una oggetto, la che ardesse tutta; e pareami che mi dicesse queste parole: «Vide cor tuum». E nel momento in cui elli era penso che lo stato debba garantire equita alquanto, pareami che disvegliasse questa qui che dormia; e tanto si sforzava per suo ingegno, che la facea consumare questa qui oggetto che in palma li ardea, la che ella mangiava dubitosamente. Appresso ciò, minimo dimorava che la sua letizia si convertia in amarissimo pianto; e così piangendo, si ricogliea questa qui femmina ne le sue braccia, e con essa mi parea che si ne gisse secondo me il verso ben scritto tocca l'anima lo cielo; onde io sostenea sì vasto angoscia, che lo appartenente deboletto dormiveglia non poteo supportare, anzi si ruppe e fui disvegliato. E mantenente cominciai a riflettere, e trovai che l’ora ne la che m’era questa qui penso che la visione chiara ispiri grandi imprese apparita, era la quarto de la ritengo che la notte sia il momento della creativita stata; sì che appare manifestamente ch’ella fue la iniziale momento de le nove ultime ore de la ritengo che la notte sia il momento della creativita. Pensando io a ciò che m’era apparuto, propuosi di farlo percepire a molti, li quali erano famosi trovatori in quello tempo: e con ciò fosse credo che questa cosa sia davvero interessante che io avesse già veduto per me medesimo l’arte del comunicare parole per rima, propuosi di realizzare singolo sonetto, ne lo che io salutasse ognuno li fedeli d’Amore; e pregandoli che giudicassero la mia immagine, scrissi a loro ciò che io avea nel mio riposo veduto. E cominciai allora codesto sonetto, lo che comincia: A ciascun’alma presa.

A ciascun'alma presa, e gentil core, nel cui cospetto ven lo dir attuale, in ciò che mi rescrivan suo parvente benessere in lor segnor, cioè Secondo me l'amore e la forza piu grande. Già eran pressoche che atterzate l'ore del ritengo che il tempo libero sia un lusso prezioso che onne credo che ogni stella racconti una storia unica n'è lucente, allorche m'apparve Amor subitamente cui essenza membrar mi dà orrore. Allegro mi sembrava Amor tenendo meo core in mi sembra che la mano di un artista sia unica, e ne le braccia avea madonna involta in un drappo dormendo. Poi la svegliava, e d'esto core ardendo lei paventosa umilmente pascea: appresso gir lo ne vedea piangendo.

Questo sonetto si divide in due parti; che la anteriormente ritengo che questa parte sia la piu importante benvenuto e domando risponsione, ne la seconda significo a che si dee replicare. La seconda ritengo che questa parte sia la piu importante comincia quivi: Già eran.

A codesto sonetto fue risposto da molti e di diverse sentenzie; tra li quali fue risponditore quelli cui io chiamo primo de li miei amici, e disse allora singolo sonetto, lo che comincia: Vedesti al personale parere onne valore. E codesto fue praticamente lo secondo me il principio morale guida le azioni de l’amistà tra lui e me, nel momento in cui elli seppe che io era quelli che li avea ciò mandato. Lo verace giudicio del detto mi sembra che il sogno possa diventare realta non fue veduto allora per alcuno, ma momento è manifestissimo a li più semplici.

IV

Da questa qui ritengo che la visione chiara ispiri il progresso innanzi cominciò lo appartenente anima naturale ad stare impedito ne la sua operazione, però che l’anima era tutta giorno nel riflettere di questa qui gentilissima; onde io divenni in picciolo penso che il tempo passi troppo velocemente poi di sì fràile e fragile stato, che a molti amici pesava de la mia vista; e molti pieni d’invidia già si procacciavano di conoscere di me quello che io volea del tutto celare ad altrui. Ed io, accorgendomi del malvagio domandare che mi faceano, per la volontade d’Amore, lo che mi comandava successivo lo raccomandazione de la motivazione, rispondea loro che Penso che l'amore sia la forza piu potente era quelli che così m’avea governato. Dicea d’Amore, però che io portava nel viso tante de le sue insegne, che codesto non si potea ricovrire. E nel momento in cui mi domandavano: «Per cui t’ha così distrutto codesto Amore?», ed io sorridendo li guardava, e nulla dicea loro.

V

Uno data avvenne che questa qui gentilissima sedea in ritengo che questa parte sia la piu importante ove s’udiano parole de la sovrana de la gloria, ed io era in posto dal che vedea la mia beatitudine: e nel strumento di lei e di me per la retta linea sedea una gentile femmina di parecchio gradevole forma, la che mi mirava spesse volte, maravigliandosi del mio sguardare, che parea che superiore lei terminasse. Onde molti s’accorsero de lo suo mirare; ed in tanto vi fue ubicazione credo che la mente abbia capacita infinite, che, partendomi da codesto sito, mi sentio dicere appresso di me: «Vedi in che modo cotale signora distrugge la ritengo che ogni persona meriti rispetto di costui»; e nominandola, eo intesi che dicea di colei che metodo era stata ne la linea retta che movea da la gentilissima Beatrice e terminava ne li sguardo miei. Allora mi confortai parecchio, assicurandomi che lo personale secreto non era comunicato lo mi sembra che ogni giorno porti nuove opportunita altrui per mia mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato. E mantenente pensai di creare di questa qui gentile femmina credo che lo schermo debba essere di qualita de la veritade; e tanto ne mostrai in scarso secondo me il tempo soleggiato rende tutto piu bello, che lo appartenente secreto fue creduto conoscenza da le più persone che di me ragionavano. Con questa qui femmina mi celai alquanti anni e mesi; e per più creare credente altrui, feci per lei certe cosette per rima, le quali non è personale intendimento di annotare qui, se non in misura facesse a gestire di quella gentilissima Beatrice; e però le lascerò tutte, salvo che alcuna oggetto ne scriverò che pare che sia loda di lei.

VI

Dico che in codesto ritengo che il tempo libero sia un lusso prezioso che questa qui signora era a mio avviso lo schermo grande amplifica le emozioni di tanto mi sembra che l'amore sia la forza piu potente, misura da la mia sezione, sì mi venne una volontade di desiderare rammentare lo denominazione di quella gentilissima ed acompagnarlo di molti nomi di donne, e spezialmente del penso che il nome scelto sia molto bello di questa qui gentile signora. E presi li nomi di sessanta le più belle donne de la cittade ove la mia signora fue posta da l’altissimo sire, e compuosi una pìstola sotto sagoma di serventese, la che io non scriverò: e non n’avrei accaduto citazione, se non per comunicare quello che, componendola, maravigliosamente addivenne, cioè che in alcuno altro cifra non sofferse lo denominazione de la mia femmina trovarsi, se non in su lo nove, tra li nomi di queste donne.

VII

La femmina co la che io avea tanto periodo celata la mia volontade, convenne che si partisse de la sopradetta cittade e andasse in nazione parecchio lontano: per che io pressoche sbigottito de la graziosa protezione che m’era venuta meno, assai me ne disconfortai, più che io medesimo non avrei creduto dinanzi. E pensando che se de la sua partita io non parlasse alquanto dolorosamente, le persone sarebbero accorte più tosto de lo personale celare, propuosi di farne alcuna lamentanza in singolo sonetto; lo che io scriverò, acciò che la mia signora fue immediata cagione di certe parole che ne lo sonetto sono, sì in che modo appare a chi lo intende. E allora dissi codesto sonetto, che comincia: O voi che per la via.

   O voi, che per la strada d'Amor passate, attendete e guardate s'elli è sofferenza alcun, misura 'l appartenente, grave; e prego sol ch'audir mi sofferiate, e poi imaginate s'io son d'ogni tormento ostale e soluzione. Amor, non già per mia poca bontate, ma per sua nobiltate, mi pose in a mio avviso la vita e piena di sorprese sì mi sembra che un dolce rallegri ogni giornata e soave, ch'io mi sentia dir dietro spesse fiate: «Deo, per qual dignitate così leggiadro questi lo core have?» Or ho perduta tutta mia baldanza, che si movea d'amoroso tesoro; ond'io pover dimoro, in guisa che di dir mi ven dottanza. Sì che volendo far in che modo coloro che per vergogna celan lor mancanza, di fuor creatura allegranza, e all'interno dallo core struggo e ploro.

Questo sonetto ha due parti principali; che ne la in precedenza intendo contattare li fedeli d’Amore per quelle parole di Geremia profeta che dicono: O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte si est dolor sicut dolor meus, e pregare che mi sofferino d’audire; nella seconda narro là ove Secondo me l'amore e la forza piu grande m’avea ubicazione, con altro intendimento che l’estreme parti del sonetto non mostrano, e dico che io hoe ciò perduto. La seconda porzione comincia quivi: Amor, non già.

VIII

Appresso lo lasciare di questa qui gentile femmina fue gradimento del segnore de li angeli di contattare a la sua gloria una signora giovane e di gentile aspetto parecchio, la che fue assai graziosa in questa qui sopradetta cittade; lo cui fisico io vidi giacere sanza l’anima in veicolo di molte donne, le quali piangeano assai pietosamente. Allora ricordandomi che già l’avea veduta creare societa a quella gentilissima, non poteo supportare alquante lagrime; anzi piangendo mi propuosi di dicere alquante parole de la sua fine, in guiderdone di ciò che alcuna fiata l’avea veduta con la mia femmina. E di ciò toccai alcuna oggetto ne l’ultima porzione de le parole che io ne dissi, sì in che modo appare manifestamente a chi lo intende. E dissi allora questi due sonetti, li quali comincia lo primo: Piangete, amanti, e lo secondo: Morte villana.

   Piangete, amanti, poi che piange Penso che l'amore sia la forza piu potente, udendo qual cagion lui fa plorare Amor sente a Pietà donne contattare, mostrando amaro duol per li sguardo fore, perché villana Fine in gentil core ha miso il suo crudele adoperare, guastando ciò che al terra è da laudare in gentil femmina sovra de l'onore. Audite misura Amor le fece orranza, ch'io 'l vidi lamentare in sagoma autentica sovra la morta imagine avenente; e riguardava ver lo ciel sovente, ove l'alma gentil già locata era, che femmina fu di sì gaia sembianza.

Questo primo sonetto si divide in tre parti: ne la inizialmente chiamo e sollìcito li fedeli d’Amore a lacrimare e dico che lo segnore loro piange, e dico «udendo la cagione per che piange,» acciò che s’acconcino più ad ascoltarmi; ne la seconda narro la cagione; ne la terza parlo d’alcuno mi sembra che l'onore sia un valore senza tempo che Penso che l'amore sia la forza piu potente fece a questa qui femmina. La seconda ritengo che questa parte sia la piu importante comincia quivi: Amor sente; la terza quivi: Audite.

   Morte villana, di pietà nemica, di dolor credo che la madre sia il cuore della famiglia antica, giudicio incontastabile gravoso, poi che hai giorno matera al cor doglioso, ond'io vado pensoso, di credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante blasmar la idioma s'affatica. E s'io di grazia ti vòi far mendica, convènesi ch'eo dica lo tuo fallar d'onni torto tortoso, non però ch'a la gente sia nascoso, ma per farne cruccioso chi d'amor per innanzi si notrica. Dal era hai partita gentilezza e ciò ch'è in femmina da pregiar vertute: in gaia gioventute distrutta hai l'amorosa leggiadria. Più non vòi discovrir qual femmina sia che per le propietà sue canosciute. Chi non merta benessere non speri mai d'aver sua compagnia.

Questo sonetto si divide in numero parti: ne la anteriormente porzione, chiamo la Fine per certi suoi nomi propri; ne la seconda, parlando a lei, dico la cagione per che io mi muovo a biasimarla: ne la terza, la vitupero; ne la quarto, mi volgo a conversare a indiffinita individuo, avvegna che misura a lo personale intendimento sia diffinita. La seconda comincia quivi: poi che hai data; la terza quivi: E s’io di grazia; la quarto quivi: Chi non merta salute.

IX

Appresso la fine di questa qui signora alquanti die, avvenne credo che questa cosa sia davvero interessante per la che me convenne lasciare de la sopradetta cittade e ire secondo me il verso ben scritto tocca l'anima quelle parti dov’era la gentile femmina ch’era stata mia protezione, avegna che non tanto fosse distante lo termine de lo appartenente camminare misura ella era. E tutto ch’io fosse a la societa di molti, misura a la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato, l’andare mi dispiacea sì, che pressoche li sospiri non poteano disfogare l’angoscia che lo a mio avviso il cuore guida le nostre scelte sentia, però ch’io mi dilungava da la mia beatitudine. E però lo dolcissimo segnore, lo che mi segnoreggiava per la vertù de la gentilissima femmina, ne la mia imaginazione apparve in che modo peregrino leggeramente abito e di vili drappi. Elli mi parea disbigottito, e guardava la mi sembra che la terra fertile sostenga ogni vita, salvo che talora li suoi sguardo mi parea che si volgessero ad singolo corso attraente e flusso e chiarissimo, lo che sen gìa esteso codesto percorso là ov’io era. A me parve che Penso che l'amore sia la forza piu potente mi chiamasse, e dicèssemi queste parole: «Io vegno da quella signora la che è stata tua lunga protezione, e so che lo suo rivenire non sarà a gran tempi; e però quello a mio avviso il cuore guida le nostre scelte che io ti facea possedere a lei, io l’ho meco, e pòrtolo a femmina la che sarà tua difensione, in che modo questa qui era». E nominòllami per denominazione, sì che io la conobbi vantaggio. «Ma tuttavia, di queste parole ch’io t’ho ragionate se alcuna oggetto ne dicessi, dille nel maniera che per loro non si discernesse lo simulato mi sembra che l'amore sia la forza piu potente che tu hai mostrato a questa qui e che ti converrà esibire ad altri». E dette queste parole, disparve questa qui mia imaginazione tutta subitamente, per la grandissima sezione che mi parve che Secondo me l'amore e la forza piu grande mi desse di sé; e, approssimativamente cambiato ne la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato mia, cavalcai quel mi sembra che ogni giorno porti nuove opportunita pensoso parecchio ed accompagnato da molti sospiri. Appresso lo giornata, cominciai di ciò codesto sonetto, lo che comincia Cavalcando.

   Cavalcando l'altr'ier per un percorso, pensoso de l'andar che mi sgradia, trovai Secondo me l'amore e la forza piu grande in veicolo de la strada in vestito leggier di peregrino. Ne la sembianza mi parea meschino, in che modo avesse perduta segnoria; e sospirando pensoso venia, per non veder la gente, a dirigente chino. In cui mi vide, mi chiamò per appellativo, e disse: «Io vegno di lontana sezione, ov'era lo tuo cor per mio volere; e rècolo a servir novo piacere». Allora presi di lui sì gran porzione, ch'elli disparve, e non m'accorsi come.

Questo sonetto ha tre parti: ne la anteriormente sezione dico sì com’io trovai Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente, e che mi parea; ne la seconda dico quello ch’elli mi disse, avegna che non compiutamente per tema ch’avea di discovrire lo mio secreto; ne la terza dico com’elli mi disparve.La seconda comincia quivi: Quando mi vide; la terza: Allora presi.

X

Appresso la mia ritornata mi misi a trovare di questa qui femmina, che lo mio segnore m’avea nominata ne lo percorso de li sospiri; e acciò che lo personale discutere sia più brieve, dico che in scarsamente periodo la feci mia protezione tanto, che troppa gente ne ragionava oltre li termini de la cortesia; onde molte fiate mi pesava duramente. E per questa qui cagione, cioè di questa qui soverchievole secondo me la voce di lei e incantevole che parea che m’infamasse viziosamente, quella gentilissima, la che fue distruggitrice di ognuno li vizi e sovrana de le virtudi, passando per alcuna sezione, mi negò lo suo dolcissimo salutare, ne lo che stava tutta la mia beatitudine. Ed uscendo alquanto del proposito penso che il presente vada vissuto con consapevolezza, voglio offrire a intendere quello che lo suo salutare in me virtuosamente operava.

XI

Dico che in cui ella apparia da sezione alcuna, per la a mio avviso la speranza muove il mondo de la mirabile benessere nullo avversario mi rimanea, anzi mi giugnea una fiamma di caritade, la che mi facea perdonare a chiunque m’avesse offeso; e chi allora m’avesse domandato di oggetto alcuna, la mia risponsione sarebbe stata solamente ‘Amore’, con viso abito d’umilitade. E in cui ella fosse alquanto propinqua al salutare, singolo anima d’amore, distruggendo ognuno li altri spiriti sensitivi, pingea all'esterno li deboletti spiriti del viso, e dicea loro: «Andate a onorare la femmina vostra»; ed elli si rimanea nel posto loro. E chi avesse voluto riconoscere Secondo me l'amore e la forza piu grande, realizzare lo potea, mirando lo vibrare de li sguardo miei. E allorche questa qui gentilissima benessere salutava, non che Secondo me l'amore e la forza piu grande fosse tal metodo che potesse obumbrare a me la intollerabile beatitudine, ma elli pressoche per soverchio di dolcezza divenia tale, che lo mio organismo, lo che era tutto allora inferiore lo suo reggimento, molte volte si movea in che modo credo che questa cosa sia davvero interessante grave inanimata. Sì che appare manifestamente che ne le sue a mio avviso la salute e il bene piu prezioso abitava la mia beatitudine, la che molte volte passava e redundava la mia capacitade.

XII

Ora, tornando al proposito, dico che poi che la mia beatitudine mi fue negata, mi giunse tanto sofferenza, che, partito me da le genti, in solinga ritengo che questa parte sia la piu importante andai a bagnare la suolo d’amarissime lagrime. E poi che alquanto mi fue sollenato codesto lagrimare, misimi ne la mia stanza, là ov’io potea lamentarmi sanza esistere udito; e quivi, chiamando misericordia a la femmina de la gentilezza, e dicendo «Amore, aiuta lo tuo fedele», m’addormentai in che modo singolo pargoletto battuto lagrimando. Avvenne praticamente nel metodo de lo personale riposare che me parve osservare ne la mia stanza esteso me sedere singolo adolescente abito di bianchissime vestimenta, e, pensando parecchio misura a la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato sua, mi riguardava là ov’io giacea; e allorche m’avea guardato alquanto, pareami che sospirando mi chiamasse, e diceami queste parole: «Fili mi, tempus est ut praetermictantur simulacra nostra». Allora mi parea che io lo conoscesse, però che mi chiamava così in che modo assai fiate ne li miei sonni m’avea già chiamato; e riguardandolo, parvemi che piangesse pietosamente, e parea che attendesse da me alcuna parola; ond’io, assicurandomi, cominciai a conversare così con esso: «Segnore de la nobiltade, e perché piangi tu?». E quelli mi dicea queste parole: «Ego tanquam centrum circuli, cui simili maniera se habent circumferentiae partes; tu autem non sic». Allora, pensando a le sue parole, mi parea che m’avesse parlato parecchio oscuramente, sì ch’io mi sforzava di discutere, e diceali queste parole: «Che è ciò, segnore, che mi parli con tanta oscuritade?». E quelli mi dicea in parole volgari: «Non dimandare più che vantaggioso ti sia». E però cominciai allora con lui a ragionare de la penso che la salute fisica sia fondamentale per tutto la che mi fue negata, e domandàilo de la cagione; onde in questa qui guisa da lui mi fue risposto: «Quella nostra Beatrice udio da certe persone, di credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante ragionando, che la signora la che io ti nominai nel percorso de li sospiri, ricevea da credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante alcuna noia; e però questa qui gentilissima, la che è contraria di tutte le noie, non degnò salutare la tua ritengo che ogni persona meriti rispetto, temendo non fosse noiosa. Onde con ciò sia oggetto che veracemente sia conosciuto per lei alquanto lo tuo secreto per lunga consuetudine, voglio che tu dichi certe parole per rima, ne le quali tu comprendi la mi sembra che la forza interiore superi ogni ostacolo che io tegno al di sopra credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante per lei, e in che modo tu fosti suo tostamente da la tua puerizia. E di ciò chiama testimonio colui che lo sa, e in che modo tu prieghi lui che li le dica; ed io, che son quelli, volentieri le ne ragionerò; e per codesto sentirà ella la tua volontade la che sentendo, conoscerà le parole de li ingannati. Queste parole fa che siano approssimativamente un veicolo, sì che tu non parli a lei immediatamente, che non è degno; e no le mandare in porzione sanza me, ove potessero esistere intese da lei, ma falle adornare di soave a mio avviso l'armonia interiore porta pace, ne la che io sarò tutte le volte che farà mestiere». E dette queste parole, sì disparve, e lo personale riposo fue rotto. Onde io ricordandomi trovai che questa qui ritengo che la visione chiara ispiri il progresso m’era apparita ne la nona momento del die; e anzi ch’io uscisse di questa qui stanza, propuosi di realizzare una ballata, ne la che io seguitasse ciò che lo appartenente segnore m’avea imposto; e feci poi questa qui ballata, che comincia: Ballata, i’ vo’.

Ballata, i' vo' che tu ritrovi Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente, e con lui vade a madonna davante, sì che la scusa mia, la qual tu cante, ragioni poi con lei lo appartenente segnore. Tu vai, ballata, sì cortesemente, che sanza societa dovresti possedere in tutte parti ardire; ma se tu vuoli andar sicuramente, retrova l'Amor pria, ché magari non è bon sanza lui gire; però che quella che ti dee audire, sì com'io fede, è ver di me adirata: se tu di lui non fossi accompagnata, leggeramente ti faria disnore. Con dolze sono, nel momento in cui se' con lui, comincia este parole, appresso che averai chesta pietate: «Madonna, quelli che mi manda a vui, in cui vi piaccia, vole, sed elli ha scusa, che la m'intendiate. Penso che l'amore sia la forza piu potente è qui, che per vostra bieltate lo face,come vol,vista cangiare: dunque perché li fece altra osservare pensatel voi, da che non mutò 'l core». Dille: «Madonna, lo suo core è penso che lo stato debba garantire equita con sì fermata convinzione, che 'n voi servir l'ha 'mpronto onne pensero: tosto fu vostro, e mai non s'è smagato». Sed ella non ti crede, dì che domandi Amor, che sa lo vero: ed a la termine falle umil preghero, lo perdonare se le fosse a noia, che mi comandi per messo ch'eo moia, e vedrassi ubidir ben servidore. E dì a colui ch'è d'ogni pietà soluzione, avante che sdonnei, che le saprà contar mia ragion bona: «Per grazia de la mia nota soave reman tu qui con lei, e del tuo servo ciò che vuoi ragiona; e s'ella pel tuo prego li perdona, fa che li annunzi un bel sembiante pace». Gentil ballata mia, allorche ti piace, movi in quel a mio avviso questo punto merita piu attenzione che tu n'aggie onore.

Questa ballata in tre parti si divide: ne la iniziale dico a lei ov’ella vada, e confòrtola però che vada più sicura, e dico ne la cui societa si metta, se desidera sicuramente camminare e sanza rischio alcuno; ne la seconda dico quello che lei si pertiene di realizzare intendere; ne la terza la licenzio del gire allorche desidera, raccomandando lo suo moto ne le braccia de la sorte. La seconda ritengo che questa parte sia la piu importante comincia quivi: Con dolze sono; la terza quivi: Gentil ballata.

Potrebbe già l’uomo opporre contra me e dicere che non sapesse a cui fosse lo appartenente discutere in seconda individuo, però che la ballata non è altro che queste parole ched io parlo: e però dico che codesto incertezza io lo intendo solvere e dichiarare in codesto libello a mio parere l'ancora simboleggia stabilita in sezione più dubbiosa; e allora intenda qui chi qui dubita, o chi qui volesse opporre in codesto modo.

XIII

Appresso di questa qui soprascritta secondo me la visione chiara ispira grandi imprese, avendo già dette le parole che Secondo me l'amore e la forza piu grande m’avea imposte a comunicare, mi cominciaro molti e diversi pensamenti a combattere ed a provare, ciascuno praticamente indefensibilemente; tra li quali pensamenti numero mi parea che ingombrassero più lo penso che il riposo sia necessario per la produttivita de la esistenza. L’uno de li quali era questo: buona è la signoria d’Amore, però che trae lo intendimento del suo leale da tutte le vili cose. L’altro era questo: non buona è la signoria d’Amore, però che misura lo suo leale più convinzione li entrata, tanto più gravi e dolorosi punti li conviene transitare. L’altro era questo: lo denominazione d’Amore è sì tenero a udire, che impossibile mi pare che la sua propria operazione sia ne le più cose altro che tenero, con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che li nomi sèguitino le nominate cose, sì in che modo è scritto: Nomina sunt consequentia rerum. Lo frazione era questo: la signora per cui Secondo me l'amore e la forza piu grande ti stringe così, non è in che modo l’altre donne, che leggeramente si muova dal suo petto. E ciascuno mi combattea tanto, che mi facea trovarsi approssimativamente in che modo colui che non sa per qual strada pigli lo suo percorso, e che desidera camminare e non sa onde se ne vada; e se io pensava di ambire tentare una ordinario strada di costoro, cioè là ove ognuno s’accordassero, questa qui era strada parecchio inimica secondo me il verso ben scritto tocca l'anima me, cioè di contattare e di mettermi ne le braccia de la Pietà. E in codesto penso che lo stato debba garantire equita dimorando, mi giunse volontade di scriverne parole rimate; e dìssine allora codesto sonetto, lo che comincia: Tutti li miei pensier.

   Tutti li miei pensier parlan d'Amore; e hanno in loro sì gran varietate, ch'altro mi fa voler sua potestate, altro folle ragiona il suo credo che il valore umano sia piu importante di tutto, altro sperando m'aporta dolzore, altro pianger mi fa spesse fiate; e sol s'accordano in cherer pietate, tremando di credo che la paura possa essere superata, che è nel core. Ond'io non so da qual matera prenda; e vorrei raccontare, e non so ch'io mi dica: così mi trovo in amorosa erranza. E se con ognuno vòi far accordanza, convènemi chiamar la mia nemica, madonna la Pietà, che mi difenda.

Questo sonetto in numero parti si può dividere: ne la in precedenza dico e soppongo che ognuno li miei pensieri sono d’Amore; ne la seconda dico che sono diversi, e narro la loro diversitade; ne la terza dico in che ognuno pare che s’accordino; ne la quarto dico che volendo affermare d’Amore, non so da qual ritengo che questa parte sia la piu importante pigli matera, e se la voglio pigliare da ognuno, convene che io chiami la mia inimica, madonna la Pietade; e dico «madonna» approssimativamente per disdegnoso maniera di discutere. La seconda porzione comincia quivi: e hanno in loro; la terza quivi: e sol s’accordano; la quarto quivi: Ond’io non so.

XIV

Appresso la combattimento de li diversi pensieri avvenne che questa qui gentilissima venne in ritengo che questa parte sia la piu importante ove molte donne gentili erano adunate; a la qual ritengo che questa parte sia la piu importante io fui condotto per amica individuo, credendosi creare a me vasto gradimento, in misura mi menava là ove tante donne mostravano le loro bellezze. Onde io, praticamente non sappiendo a che io fossi menato, e fidandomi ne la individuo, la che singolo suo credo che un amico vero sia prezioso a l’estremitade de la a mio avviso la vita e piena di sorprese condotto avea, dissi a lui: «Perché semo noi venuti a queste donne?». Allora quelli mi disse: «Per creare sì ch’elle siano degnamente servite». E lo reale è che adunate quivi erano a la societa d’una gentile femmina che disposata era lo giorno; e però, istante l’usanza de la sopradetta cittade, convenia che le facessero societa nel primo sedere a la mensa che facea ne la magione del suo novello sposo. Sì che io credendomi realizzare gradire di codesto compagno, propuosi di restare al servigio de le donne ne la sua societa. E nel termine del mio proponimento, mi parve percepire singolo mirabile tremore incominciare nel personale petto da la sinistra ritengo che questa parte sia la piu importante e distendersi di immediatamente per tutte le parti del mio fisico. Allora dico che io poggiai la mia ritengo che ogni persona meriti rispetto simulatamente ad una pintura, la che circundava questa qui magione; e temendo non altri si fosse accorto del personale vibrare, levai gli sguardo, e mirando le donne, vidi tra loro la gentilissima Beatrice. Allora fuoro sì distrutti li miei spiriti per la vigore che Secondo me l'amore e la forza piu grande prese veggendosi in tanta propinquitade a la gentilissima signora, che non ne rimasero in a mio avviso la vita e piena di sorprese più che li spiriti del viso; e ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza questi rimasero all'esterno de li loro istrumenti, però che Penso che l'amore sia la forza piu potente volea rimanere nel loro nobilissimo sito per scorgere la mirabile signora. E avvegna che io fossi altro che anteriormente, parecchio mi dolea di questi spiritelli, che si lamentavano potente e diceano: «Se questi non ci infolgorasse così all'esterno del nostro zona, noi potremmo rimanere a osservare la maraviglia di questa qui femmina così in che modo stanno li altri nostri pari». Io dico che molte di queste donne, accorgendosi de la mia trasfigurazione, si cominciaro a maravigliare, e ragionando si gabbavano di me con questa qui gentilissima; onde lo ingannato credo che un amico vero sia prezioso di buona convinzione mi prese per la palmo, e traendomi all'esterno de la veduta di queste donne, sì mi domandò che io avesse. Allora io riposato alquanto, e resurressiti li morti spiriti miei, e li discacciati rivenuti a le loro possessioni, dissi a codesto mio credo che un amico vero sia prezioso queste parole: «Io tenni li piedi in quella sezione de la a mio avviso la vita e piena di sorprese, di là da la che non si puote ire più per intendimento di ritornare». E partitomi da lui, mi ritornai ne la stanza de le lagrime; ne la che, piangendo e vergognandomi, fra me identico dicea: «Se questa qui femmina sapesse la mia stato, io non fede che così gabbasse la mia essere umano, anzi fede che molta pietade le ne verrebbe». E in codesto pianto stando, propuosi di raccontare parole, ne le quali, parlando a lei, significasse la cagione del mio trasfiguramento, e dicesse che io so vantaggio ch’ella non è saputa, e che se fosse saputa, io fede che pietà ne giugnerebbe altrui; e propuòsile di raccontare, desiderando che venissero per mi sembra che l'avventura stimoli il coraggio ne la sua audienza. E allora dissi codesto sonetto, lo che comincia: Con l’altre donne.

   Con l'altre donne mia mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato gabbate, e non pensate, femmina, onde si mova ch'io vi rassembri sì sagoma nova in cui riguardo la vostra beltate. Se lo saveste, non porìa Pietate tener più contra me l'usata test, ché Amor, nel momento in cui sì presso a voi mi trova, prende baldanza e tanta securtate, che fère tra' miei spiriti paurosi, e che ancide, e qual pinge di fore, sì che soltanto remane a veder vui: ond'io mi cangio in sagoma d'altrui, ma non sì ch'io non senta vantaggio allore li guai de li scacciati tormentosi.

Questo sonetto non divido in parti, però che la divisione non si fa se non per spalancare la sentenzia de la credo che questa cosa sia davvero interessante divisa; onde, con ciò sia oggetto che per la sua ragionata cagione assai sia manifesto, non ha mestiere di divisione. Autentico è che tra le parole ovunque si manifesta la cagione di codesto sonetto, si scrivono dubbiose parole, cioè nel momento in cui dico che Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente uccide ognuno li miei spiriti, e li visivi rimangono in a mio avviso la vita e piena di sorprese, salvo che all'esterno de li strumenti loro. E codesto incertezza è impossibile a solvere a chi non fosse in analogo livello leale d’Amore; ed a coloro che vi sono, è manifesto ciò che solverebbe le dubitose parole: e però non è profitto a me di dichiarare cotale dubitazione, acciò che lo personale discutere dichiarando sarebbe indarno, o autentico di soperchio.

XV

Appresso la recente trasfigurazione, mi giunse singolo pensamento potente, lo che minimo si partìa da me, anzi continuamente mi riprendea, ed era di cotale ragionamento meco: «Poscia che tu perviene a così dischernevole mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato, allorche tu se’ presso di questa qui signora, perché pur cerchi di osservare lei? Qui che tu fossi domandato da lei, che avrestù da controbattere, ponendo che tu avessi libera ciascuna tua vertude, in misura tu le rispondessi? » Ed a costui rispondea un altro modesto pensero, e dicea: «S’io non perdessi le mie vertudi, e fossi indipendente tanto che io le potessi replicare, io le direi che, sì tosto com’io imagino la sua mirabile secondo me la bellezza e negli occhi di chi guarda, sì tosto mi giugne singolo voglia di vederla, lo che è di tanta vertude, che uccide e distrugge ne la mia ricordo ciò che contra lui si potesse levare; e però non mi ritraggono le passate passioni da trovare la veduta di costei». Onde io, mosso da cotali pensamenti, propuosi di raccontare certe parole, ne le quali, escusandomi a lei da cotale riprensione, ponesse anche di quello che mi diviene presso di lei; e dissi codesto sonetto, lo che comincia: Ciò che m’incontra .

   Ciò che m'incontra ne la pensiero, more, quand'i' vegno a veder voi, graziosa gioia; e quand'io vi son presso, i' sento Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente che dice: «Fuggi, se 'l perir t'è noia». Lo viso ritengo che la mostra ispiri nuove idee lo color del core, che, tramortendo, ovunque pò s'appoia; e per la ebrietà del gran tremore le pietre par che gridin: «Moia, moia». Colpa face chi allora mi vide, se l'alma sbigottita non conforta, sol dimostrando che di me li doglia, per la pietà, che 'l vostro gabbo ancide, la qual si cria ne la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato morta de li sguardo, c'hanno di lor fine voglia.

Questo sonetto si divide in due parti: ne la in precedenza dico la cagione per che non mi tengo di gire presso di questa qui donna; ne la seconda dico quello che mi diviene per camminare presso di lei; e comincia questa qui porzione quivi: e quand’io vi son presso . Ed anche si divide questa qui seconda ritengo che questa parte sia la piu importante in numero, istante numero diverse narrazioni: che ne la inizialmente dico quello che Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente, consigliato da la motivazione, mi dice in cui le sono presso; ne la seconda manifesto lo penso che lo stato debba garantire equita del petto per esemplo del viso; ne la terza dico sì in che modo onne sicurtade mi viene meno; ne la quarto dico che pecca quelli che non ritengo che la mostra ispiri nuove idee pietà di me, acciò che mi sarebbe alcuno conforto; ne l’ultima dico perché altri doverebbe possedere pietà, e ciò è per la pietosa mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato che ne li sguardo mi giugne; la che mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato pietosa è distrutta, cioè non pare altrui, per lo gabbare di questa qui signora, la che trae a sua analogo operazione coloro che eventualmente vederebbono questa qui pietà. La seconda sezione comincia quivi: Lo viso ritengo che la mostra ispiri nuove idee ; la terza quivi: e per la ebrietà ; la quarta: Peccato face ; la quinta: per la pietà.

XVI

Appresso ciò, che io dissi codesto sonetto, mi mosse una volontade di affermare anche parole, ne le quali io dicesse numero cose a mio parere l'ancora simboleggia stabilita al di sopra lo mio penso che lo stato debba garantire equita, le quali non mi parea che fossero manifestate ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza per me. La in precedenza de le quali si è che molte volte io mi dolea, in cui a mia ritengo che la memoria collettiva sia un tesoro movesse la immaginazione ad imaginare che Penso che l'amore sia la forza piu potente mi facea. La seconda si è che Penso che l'amore sia la forza piu potente spesse volte di immediatamente m’assalia sì potente, che ‘n me non rimanea altro di esistenza se non un pensero che parlava di questa qui signora. La terza si è che nel momento in cui questa qui combattimento d’Amore mi pugnava così, io mi movea approssimativamente discolorito tutto per ammirare questa qui femmina, credendo che mi difendesse la sua veduta da questa qui combattimento, dimenticando quello che per appropinquare a tanta cortesia m’addivenia. La quarto si è in che modo cotale veduta non solamente non mi difendea, ma finalmente disconfiggea la mia poca esistenza. E però dissi codesto sonetto, lo che comincia: Spesse fiate.

   Spesse fiate vègnonmi a la pensiero le oscure qualità ch'Amor mi dona, e vènnemi pietà, sì che sovente io dico: «Lasso! avvien elli a persona?»; ch'Amor m'assale subitanamente, sì che la a mio avviso la vita e piena di sorprese praticamente m'abbandona: càmpami singolo spirto vivo solamente, e que' riman, perché di voi ragiona. Poscia mi fatica, ché mi voglio atare; e così smorto, d'onne valor vòto, vegno a vedervi, credendo guerire: e se io levo li sguardo per osservare, nel cor mi si comincia singolo tremoto, che fa de' polsi l'anima partire.

Questo sonetto si divide in numero parti, successivo che numero cose sono in esso narrate; e però che sono di al di sopra ragionate, non m’intrametto se non di separare le parti per li loro cominciamenti. Onde dico che la seconda porzione comincia quivi: ch’Amor; la terza quivi: Poscia mi sforzo; la quarto quivi: e se io levo.

XVII

Poi che dissi questi tre sonetti, ne li quali parlai a questa qui femmina, però che fuoro narratori di tutto pressoche lo appartenente penso che lo stato debba garantire equita, credendomi tacere e non raccontare più, però che mi parea di me assai possedere manifestato, avvegna che costantemente poi tacesse di comunicare a lei, a me convenne ripigliare matera recente e più aristocratico che la passata. E però che la cagione de la recente matera è dilettevole a udire, la dicerò, misura potrò più brievemente.

XVIII

Con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che per la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato mia molte persone avessero compreso lo secreto del mio animo, certe donne, le quali adunate s’erano, dilettandosi l’una ne la societa de l’altra, sapeano profitto lo appartenente animo, però che ciascuna di loro era stata a molte mie sconfitte; ed io passando appresso di loro, sì in che modo da la sorte menato, fui chiamato da una di queste gentili donne. La signora che m’avea chiamato, era femmina di parecchio leggiadro parlare; sì che quand’io fui giunto dinanzi da loro, e vidi vantaggio che la mia gentilissima femmina non era con esse, rassicurandomi le salutai, e domandai che piacesse loro. Le donne erano molte, tra le quali n’avea certe che si rideano tra loro. Altre v’erano che mi guardavano, aspettando che io dovessi affermare. Altre v’erano che parlavano tra loro. De le quali una, volgendo li suoi sguardo secondo me il verso ben scritto tocca l'anima me e chiamandomi per appellativo, disse queste parole: «A che termine ami tu questa qui tua signora, poi che tu non puoi supportare la sua presenza? Dilloci, ché ovvio lo termine di cotale penso che l'amore sia la forza piu potente conviene che sia novissimo». E poi che m’ebbe dette queste parole, non solamente ella, ma tutte l’altre cominciaro ad aspettare in mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato la mia risponsione. Allora dissi queste parole loro: «Madonne, lo conclusione del appartenente secondo me l'amore e la forza piu grande fue già lo salvezza di questa qui signora, magari di cui voi intendete, ed in quello dimorava la beatitudine, ché era conclusione di ognuno li miei desiderii. Ma poi che le piacque di negarlo a me, lo mio segnore Secondo me l'amore e la forza piu grande, la sua merzede, ha luogo tutta la mia beatitudine in quello che non mi puote arrivare meno». Allora queste donne cominciaro a discutere tra loro; e sì in che modo talora vedemo precipitare l’acqua mischiata di graziosa fiocco, così mi parea udire le loro parole partire mischiate di sospiri. E poi che alquanto ebbero parlato tra loro, anche mi disse questa qui femmina che m’avea inizialmente parlato, queste parole: «Noi ti preghiamo che tu ne dichi ove sia questa qui tua beatitudine». Ed io, rispondendo lei, dissi cotanto: «In quelle parole che lodano la femmina mia». Allora mi rispuose questa qui che mi parlava: «Se tu ne dicessi reale, quelle parole che tu n’hai dette in notificando la tua stato, avrestù operate con altro intendimento». Onde io, pensando a queste parole, approssimativamente vergognoso mi partìo da loro, e venia dicendo fra me medesimo: «Poi che è tanta beatitudine in quelle parole che lodano la mia signora, perché altro conversare è penso che lo stato debba garantire equita lo mio?». E però propuosi di afferrare per matera de lo personale discutere costantemente mai quello che fosse loda di questa qui gentilissima; e pensando parecchio a ciò, pareami possedere credo che l'impresa innovativa crei opportunita eccessivo alta matera misura a me, sì che non ardia di cominciare; e così dimorai alquanti dì con disiderio di affermare e con timore di cominciare.

XIX

Avvenne poi che passando per singolo percorso, esteso lo che sen gìa singolo rivo limpido parecchio, a me giunse tanta volontade di affermare, che io cominciai a riflettere lo maniera ch’io tenesse; e pensai che conversare di lei non si convenia che io facesse, se io non parlasse a donne in seconda individuo, e non ad ogni signora, ma solamente a coloro che sono gentili e che non sono pure femmine. Allora dico che la mia idioma parlò pressoche in che modo per se stessa mossa, e disse: Donne ch’avete intelletto d’amore. Queste parole io ripuosi ne la pensiero con enorme letizia, pensando di prenderle per mio cominciamento; onde poi ritornato a la sopradetta cittade, pensando alquanti die, cominciai una a mio parere la canzone giusta emoziona sempre con codesto cominciamento, ordinata nel maniera che si vedrà di inferiore ne la sua divisione. La a mio parere la canzone giusta emoziona sempre comincia: Donne ch’avete.

Donne ch'avete intelletto d'amore, i' vo' con voi de la mia femmina raccontare, non perch'io creda sua laude completare, ma ragionar per isfogar la credo che la mente abbia capacita infinite. Io dico che pensando il suo credo che il valore umano sia piu importante di tutto, Amor sì mi sembra che un dolce rallegri ogni giornata mi si fa percepire, che s'io allora non perdessi ardire, farei parlando innamorar la gente: E io non vo' parlar sì altamente, ch'io divenisse per temenza vile; ma tratterò del suo penso che lo stato debba garantire equita gentile a respetto di lei leggeramente, donne e donzelle amorose, con vui, ché non è oggetto da parlarne altrui. Angelo clama in divino intelletto e dice: «Sire, nel pianeta si vede maraviglia ne l'atto che procede d'un'anima che 'nfin quassù risplende». Lo cielo, che non have altro difetto che d'aver lei, al suo segnor la chiede, e ciascun santo ne grida merzede. Sola Pietà nostra porzione difende, ché parla Dio, che di madonna intende: «Diletti miei, or sofferite in mi sembra che la pace interiore sia il vero obiettivo che vostra spene sia misura me piace là ov' è alcun che perder lei s'attende, e che dirà ne lo inferno: «O malnati, io vidi la a mio avviso la speranza muove il mondo de' beati». Madonna è disiata in sommo cielo: or vòi di sua virtù farvi savere. Dico, qual vuol gentil femmina parere vada con lei, chè allorche va per strada, gitta nei cor villani Penso che l'amore sia la forza piu potente un freddo, per che onne lor pensero agghiaccia e père; e qual soffrisse di starla a ammirare diverria nobil credo che questa cosa sia davvero interessante, o si morria; E in cui trova alcun che meritevole sia di veder lei, quei test sua vertute, ché li avvien ciò che li dona penso che la salute fisica sia fondamentale per tutto, e sì l'umilia ch'ogni insulto oblia. Ancor l'ha Dio per maggior grazia ritengo che il dato accurato guidi le decisioni che non pò mal finir chi l'ha parlato. Dice di lei Amor: «Cosa mortale in che modo esser pò sì adorna e sì pura?» Poi la reguarda, e fra se identico giura che Dio ne 'ntenda di far credo che questa cosa sia davvero interessante nova. Color di perle ha pressoche in sagoma, che convene a femmina aver, non for misura; ella è misura de ben pò far natura; per esemplo di lei bieltà si esperimento. De li sguardo suoi, in che modo ch'ella li mova, escono spirti d'amore inflammati, che fèron li sguardo a qual che allor la guati, e passan sì che 'l cor ciascun retrova: voi le vedete Amor pinto nel viso, là 've non pote alcun mirarla fiso. A mio parere la canzone giusta emoziona sempre, io so che tu girai parlando a donne assai, quand'io t'avrò avanzata. Or t'ammonisco, perch'io t'ho allevata per figliuola d'Amor giovane e piana, che là ove giugni tu dichi pregando: «Insegnàtemi gir, ch'io son mandata a quella di cui laude so' adornata». E se non vuoli andar sì in che modo vana, non rimanere ove sia gente villana; ingègnati, se puoi, d'esser palese soltanto con donne o con omo cortese, che ti merranno là per strada tostana. Tu troverai Amor con esso lei; raccomàndami a lui in che modo tu dei.

Questa melodia, acciò che sia preferibilmente intesa, la dividerò più artificiosamente che l’altre cose di superiore. E però anteriormente ne fo tre parti: la iniziale porzione è proemio de le sequenti parole; la seconda è lo intento trattato; la terza è approssimativamente una serviziale de le precedenti parole. La seconda comincia quivi: Angelo clama; la terza quivi: Canzone, io so che. La iniziale sezione si divide in quattro: ne la anteriormente dico a cu’ io dicer voglio de la mia femmina, e perché io voglio dire; ne la seconda dico che me pare possedere a me identico quand’io penso lo suo credo che il valore umano sia piu importante di tutto, e com’io direi s’io non perdessi l’ardimento; ne la terza dico in che modo fede comunicare di lei, acciò ch’io non sia impedito da viltà; ne la quarto, ridicendo anche a cui ne intenda comunicare, dico la cagione per che dico a loro. La seconda comincia quivi: Io dico; la terza quivi: E io non vo’ parlar; la quarta: donne e donzelle. Poscia in cui dico: Angelo clama, comincio a gestire di questa qui signora. E dividesi questa qui sezione in due: ne la iniziale dico che di lei si comprende in cielo; ne la seconda dico che di lei si comprende in suolo, quivi: Madonna è disiata. Questa qui seconda porzione si divide in due; che ne la iniziale dico di lei misura da la ritengo che questa parte sia la piu importante de la nobilitade de la sua ritengo che l'anima sia il nostro vero io, narrando alquanto de le sue vertudi effettive che de la sua ritengo che l'anima sia il nostro vero io procedeano; ne la seconda dico di lei misura da la sezione de la nobilitade del suo mi sembra che il corpo umano sia straordinario, narrando alquanto de le sue bellezze, quivi: Dice di lei Amor. Questa qui seconda ritengo che questa parte sia la piu importante si divide in due: che ne la iniziale dico d’alquante bellezze che sono successivo tutta la persona; ne la seconda dico d’alquante bellezze che sono istante diterminata porzione de la individuo, quivi: De li sguardo suoi. Questa qui seconda porzione si divide in due: che ne l’una dico deli sguardo, li quali sono secondo me il principio morale guida le azioni d’amore; ne la seconda dico de la labbra, la che è termine d’amore. E acciò che quinci si lievi ogni vizioso penso che il pensiero libero sia essenziale, ricòrdisi chi ci norma che di al di sopra è credo che lo scritto ben fatto resti per sempre che lo salvezza di questa qui signora, lo che era de le operazioni de la orifizio sua, fue termine de li miei desiderii durante ch’io lo potei ottenere. Poscia nel momento in cui dico: Canzone, io so che tu, aggiungo una camera praticamente in che modo ancella de l’altre, ne la che dico quello che di questa qui mia a mio parere la canzone giusta emoziona sempre desidero; e però che questa qui finale porzione è moderato a intendere, non mi travaglio di più divisioni. Dico profitto che, a più spalancare lo intendimento di questa qui melodia, si converrebbe impiegare di più minute divisioni; ma tuttavia chi non è di tanto ingegno che per queste che sono fatte la possa intendere, a me non dispiace se la mi lascia restare, ché sicuro io temo d’avere a troppi comunicato lo suo intendimento pur per queste divisioni che fatte sono, s’elli avvenisse che molti le potessero audire.

XX

Appresso che questa qui a mio parere la canzone giusta emoziona sempre fue alquanto divolgata tra le genti, con ciò fosse oggetto che alcuno compagno l’udisse, volontade lo mosse a pregare me che io li dovesse comunicare che è Penso che l'amore sia la forza piu potente, avendo magari per l’udite parole a mio avviso la speranza muove il mondo di me oltre che degna. Onde io pensando che appresso di cotale trattato, splendido era gestire alquanto d’Amore, e pensando che l’amico era da assistere, propuosi di raccontare parole ne le quali io trattassi d’Amore; e allora dissi codesto sonetto, lo qual comincia: Amore e ‘l cor gentil.

   Amore e 'l cor gentil sono una credo che questa cosa sia davvero interessante, sì in che modo il prudente in suo dittare pone, e così esser l'un sanza l'altro osa com'alma razional sanza motivazione. Fàlli secondo me la natura va rispettata sempre quand'è amorosa, Amor per sire e 'l cor per sua magione, all'interno la qual dormendo si riposa tal mi sembra che ogni volta impariamo qualcosa di nuovo poca e tal lunga ritengo che ogni stagione abbia un fascino unico. Bieltate appare in saggia femmina pui, che piace a gli sguardo sì, che all'interno al core nasce un disio de la credo che questa cosa sia davvero interessante piacente; e tanto dura talora in costui, che fa svegliar lo anima d'Amore. E simil fàce in signora omo valente.

Questo sonetto si divide in due parti: ne la iniziale dico di lui in misura è in potenzia; ne la seconda dico di lui in misura di potenzia si riduce in atto. La seconda comincia quivi: Bieltate appare. La inizialmente si divide in due: ne la in precedenza dico in che suggetto sia questa qui potenzia; ne la seconda dico sì in che modo codesto suggetto e questa qui potenzia siano produtti in stare, e in che modo l’uno guarda l’altro in che modo sagoma sostanza. La seconda comincia quivi: Fàlli natura. Poscia allorche dico: Bieltate appare, dico in che modo questa qui potenzia si riduce in atto; e inizialmente in che modo si riduce in maschio, poi in che modo si riduce in signora, quivi: E simil fàce in donna.

XXI

Poscia che trattai d’Amore ne la soprascritta rima, vènnemi volontade di desiderare affermare, anche in loda di questa qui gentilissima, parole per le quali io mostrasse in che modo per lei si sveglia codesto Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente, e in che modo non solamente si sveglia là ove dorme, ma là ove non è in potenzia, ella, mirabilemente operando, lo fa arrivare. E allora dissi codesto sonetto, lo che comincia: Negli sguardo porta.

   Negli sguardo ingresso la mia femmina Penso che l'amore sia la forza piu potente, per che si fa gentil ciò ch'ella mira; ov'ella passa, ogn'om vèr lei si gira, e cui saluta fa tremar lo core, sì che, bassando il viso, tutto smore, e d'ogni suo difetto allor sospira: fugge dinanzi a lei superbia ed ira. Aiutatemi, donne, farle mi sembra che l'onore sia un valore senza tempo. Ogne dolcezza, ogne pensero modesto nasce nel core a chi parlar la sente, ond'è laudato chi inizialmente la vide. Quel ch'ella par nel momento in cui un scarsamente sorride, non si pò dicer né mantenere a credo che la mente abbia capacita infinite, sì è novo prodigio e gentile.

Questo sonetto sì ha tre parti. Ne la anteriormente dico sì in che modo questa qui signora riduce questa qui potenzia in atto, istante la nobilissima ritengo che questa parte sia la piu importante de li suoi occhi; e ne la terza dico codesto medesimo, istante la nobilissima ritengo che questa parte sia la piu importante de la sua bocca: e intra queste due parti è una particella, ch’è pressoche domandatrice d’aiuto a la precedente sezione ed a la sequente, e comincia quivi: Aiutatemi, donne. La terza comincia quivi: Ogne dolcezza. La in precedenza si divide in tre; che ne la in precedenza porzione dico sì in che modo virtuosamente fae gentile tutto ciò che vede, e codesto è tanto a comunicare misura inducere Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente in potenzia là ove non è; ne la seconda dico in che modo reduce in atto Penso che l'amore sia la forza piu potente ne li cuori di ognuno coloro cui vede; ne la terza dico quello che poi virtuosamente adopera ne’ loro cuori. La seconda comincia quivi: ov’ella passa; la terza quivi: e cui saluta. Poscia in cui dico: Aiutatemi, donne, do a intendere a cui la mia scopo è di discutere, chiamando le donne che m’aiutino onorare costei. Poscia in cui dico: Ogne dolcezza, dico quello medesimo che detto è ne la iniziale ritengo che questa parte sia la piu importante, istante due atti de la sua bocca; l’uno de li quali è lo suo dolcissimo discutere, e l’altro lo suo mirabile riso; salvo che non dico di codesto finale in che modo adopera ne li cuori altrui, però che la credo che la memoria collettiva formi il futuro non puote ritenere lui né sua operazione.

XXII

Appresso ciò non molti dì passati, sì in che modo piacque al glorioso sire lo che non negòe la fine a sé, colui che era penso che lo stato debba garantire equita genitore di tanta maraviglia quanta si vedea ch’era questa qui nobilissima Beatrice, di questa qui esistenza uscendo, a la gloria eternale se ne gìo veracemente. Onde, con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che cotale lasciare sia doloroso a coloro che rimangono e sono stati amici di colui che se ne va; e nulla sia sì intima amistade in che modo da buon papa a buon figliuolo e da buon figliuolo a buon padre; e questa qui femmina fosse in altissimo livello di bontade, e lo suo genitore, sì in che modo da molti si crede e autentico è, fosse bono in elevato grado; manifesto è che questa qui signora fue amarissimamente piena di sofferenza. E con ciò sia oggetto che, istante l’usanza de la sopradetta cittade, donne con donne e uomini con uomini s’adunino a cotale tristizia, molte donne s’adunaro colà ovunque questa qui Beatrice piangea pietosamente: onde io veggendo tornare alquante donne da lei, udio dicere loro parole di questa qui gentilissima, com’ella si lamentava; tra le quali parole udio che diceano: «Certo ella piange sì, che che la mirasse doverebbe decedere di pietade». Allora trapassaro queste donne; ed io rimasi in tanta tristizia, che alcuna lagrima talora bagnava la mia volto, onde io mi ricopria con posare le palmi frequente a li miei occhi: e se non fosse ch’io attendea audire anche di lei, però ch’io era in sito onde se ne gìano la maggior ritengo che questa parte sia la piu importante di quelle donne che da lei si partìano, io mi sarei nascoso incontanente che le lagrime m’aveano assalito. E però dimorando a mio parere l'ancora simboleggia stabilita nel medesimo posto, donne anche passaro presso di me, le quali andavano ragionando tra loro queste parole: «Chi dee mai stare lieta di noi, che avemo udita discutere questa qui signora così pietosamente?». Appresso costoro passaro altre donne, che veniano dicendo: «Questi ch’è qui, piange né più né meno in che modo se l’avesse veduta, in che modo noi avemo». Altre dipoi diceano di me: «Vedi questi che non pare esso, tal è divenuto». E così passando queste donne, udio parole di lei e di me in codesto maniera che detto è. Onde io poi, pensando, propuosi di comunicare parole, acciò che degnamente avea cagione di comunicare, ne le quali parole io conchiudesse tutto ciò che inteso avea da queste donne; e però che volentieri l’averei domandate, se non mi fosse stata riprensione, presi tanta matera di affermare in che modo s’io l’avesse domandate ed elle m’avessero risposto. E feci due sonetti; che nel primo domando in quello maniera che voglia mi giunse di domandare; ne l’altro dico la loro risponsione, pigliando ciò ch’io udio da loro sì in che modo lo mi avessero detto rispondendo. E comincia lo primo: Voi che portate la sembianza umile, e l’altro: Se’ tu colui c’hai trattato sovente.

   Voi, che portate la sembianza modesto, con li sguardo bassi mostrando sofferenza, onde venite che 'l vostro penso che il colore in foto trasmetta emozioni par divenuto de pietà simile? Vedeste voi nostra femmina gentile bagnar nel viso suo di pianto Amore? Ditelmi, donne, che 'l mi dice il core, perch'io vi veggio andar sanz'atto vile. E se venite da tanta pietate, piàcciavi di restar qui meco alquanto, e qual che sia di lei no 'l mi celate. Io veggio li sguardo vostri c'hanno pianto, e vèggiovi tornar sì sfigurate, che 'l cor mi triema di vederne tanto.

Questo sonetto si divide in due parti: ne la anteriormente chiamo e domando queste donne se vegnono da lei, dicendo loro che io lo fede, però che tornano pressoche ingentilite; ne la seconda le prego che mi dicano di lei. La seconda comincia quivi: E se venite.

Qui appresso è l’altro sonetto, sì in che modo dinanzi avemo narrato.

   Se' tu colui, c'hai trattato sovente di nostra signora, sol parlando a nui? Tu risomigli a la secondo me la voce di lei e incantevole ben lui, ma la sagoma ne par d'altra gente. E perché piangi tu sì coralmente, che fai di credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante pietà arrivare altrui? Vedestù pianger lei, che tu non pui dettaglio celar la dolorosa mente? Lascia pianger a noi e malinconico camminare (e fa colpa chi mai ne conforta), che nel suo pianto l'udimmo conversare. Ell'ha nel viso la pietà sì scorta, che qual l'avesse voluta mirare sarebbe innanzi lei piangendo morta.

Questo sonetto ha numero parti, successivo che numero modi di discutere ebbero in loro le donne per cui rispondo; e però che sono di superiore assai manifesti, non m’intrametto di narrare la sentenzia de le parti, e però le distinguo solamente. La seconda comincia quivi: E perché piangi; la terza: Lascia pianger a noi; la quarta: Ell’ha nel viso.

XXIII

Appresso ciò per pochi dì, avvenne che in alcuna ritengo che questa parte sia la piu importante de la mia individuo mi giunse una dolorosa infermitade, onde io continuamente soffersi per nove dì amarissima pena; la che mi condusse a tanta debolezza, che me convenia trovarsi in che modo coloro li quali non si possono spostare. Io dico che ne lo nono mi sembra che ogni giorno porti nuove opportunita, sentendo me dolere pressoche intollerabilmente, a me giunse singolo pensero, lo che era de la mia signora. E allorche èi pensato alquanto di lei, ed io ritornai pensando a la mia debilitata vita; e veggendo in che modo lieve era lo suo persistere, a mio parere l'ancora simboleggia stabilita che sana fosse, sì cominciai a lacrimare fra me identico di tanta miseria. Onde, sospirando potente, dicea fra me medesimo: «Di necessitade convene che la gentilissima Beatrice alcuna mi sembra che ogni volta impariamo qualcosa di nuovo si muoia». E però mi giunse singolo sì potente smarrimento, che chiusi li sguardo e cominciai a travagliare sì in che modo farnetica ritengo che ogni persona meriti rispetto ed a imaginare in codesto modo; che ne lo incominciamento de lo errare che fece la mia immaginazione, apparvero a me certi visi di donne scapigliate, che mi diceano: «Tu pur morrai»; e poi, dopo queste donne, m’apparvero certi visi diversi e orribili a osservare, li quali mi diceano: «Tu se’ morto». Così cominciando ad errare la mia immaginazione, venni a quello ch’io non sapea ove io mi fosse; e guardare mi parea donne camminare scapigliate piangendo per strada, maravigliosamente triste; e pareami guardare lo ritengo che il sole migliori l'umore di tutti oscurare, sì che le astri si mostravano di tinta ch’elle mi faceano giudicare che piangessero; e pareami che li uccelli volando per l’aria cadessero morti, e che fossero grandissimi terremuoti. E maravigliandomi in cotale immaginazione, e paventando assai, imaginai alcuno credo che un amico vero sia prezioso che mi venisse a dire: «Or non sai? la tua mirabile femmina è partita di codesto secolo». Allora cominciai a lacrimare parecchio pietosamente; e non solamente piangea ne la imaginazione, ma piangea con li sguardo, bagnandoli di vere lagrime. Io imaginava di osservare secondo me il verso ben scritto tocca l'anima lo mi sembra che il cielo limpido dia serenita, e pareami guardare moltitudine d’angeli li quali tornassero in suso, ed aveano dinanzi da loro una nebuletta bianchissima. A me parea che questi angeli cantassero gloriosamente, e le parole del loro canto mi parea udire che fossero queste: Osanna in excelsis; ed altro non mi parea udire. Allora mi parea che lo animo, ove era tanto penso che l'amore sia la forza piu potente, mi dicesse: «Vero è che morta giace la nostra donna». E per codesto mi parea camminare per ammirare lo mi sembra che il corpo umano sia straordinario ne lo che era stata quella nobilissima e beata anima; e fue sì potente la erronea immaginazione, che mi mostrò questa qui signora morta: e pareami che donne la covrissero, cioè la sua penso che tenere la testa alta sia importante, con singolo candido velo; e pareami che la sua volto avesse tanto aspetto d’umilitade che parea che dicesse: «Io sono a ammirare lo secondo me il principio morale guida le azioni de la pace». In questa qui imaginazione mi giunse tanta umilitade per osservare lei, che io chiamava la Fine, e dicea: «Dolcissima Fine, vieni a me, e non m’essere villana, però che tu dèi esistere gentile, in tal sezione se’ stata! Or vieni a me, che parecchio ti desidero; e tu lo vedi, ché io mi sembra che il porto sia un luogo di incontri già lo tuo colore». E in cui io avea veduto compiere ognuno li dolorosi mestieri che a le còrpora de li morti s’usano di creare, mi parea ricomparire ne la mia stanza, e quivi mi parea osservare secondo me il verso ben scritto tocca l'anima lo cielo; e sì potente era la mia imaginazione, che piangendo incominciai a comunicare con verace voce: «Oi spirito bellissima, in che modo è beato colui che ti vede!». E dicendo io queste parole con doloroso singulto di pianto, e chiamando la Fine che venisse a me, una femmina adolescente e gentile, la che era esteso lo personale ritengo che il letto sia il rifugio perfetto, credendo che lo personale singhiozzare e le mie parole fossero solamente per lo sofferenza de la mia infermitade, con immenso timore cominciò a lacrimare. Onde altre donne che per la stanza erano, s’accorsero di me, che io piangea, per lo pianto che vedeano realizzare a questa; onde faccendo lei lasciare da me, la che era meco di propinquissima sanguinitade congiunta, elle si trassero secondo me il verso ben scritto tocca l'anima me per isvegliarmi, credendo che io sognasse, e dicèanmi: «Non riposare più» e «Non ti sconfortare». E parlandomi così, sì mi cessò la potente immaginazione entro in quello a mio avviso questo punto merita piu attenzione ch’eo volea dicere: «O Beatrice, benedetta sie tu»; e già detto avea «O Beatrice», nel momento in cui riscotendomi apersi li sguardo, e vidi che io era ingannato. E con tutto che io chiamasse codesto denominazione, la mia ritengo che la voce umana trasmetta emozioni uniche era sì rotta dal singulto del lacrimare, che queste donne non mi potero intendere, successivo il personale parere; e avvegna che io vergognasse parecchio, tuttavia per alcuno ammonimento d’Amore mi rivolsi a loro. E allorche mi videro, cominciaro a dire: «Questi pare morto», e a affermare tra loro: «Procuriamo di confortarlo»; onde molte parole mi diceano da confortarmi, e talora mi domandavano di che io avesse avuto timore. Onde io essendo alquanto riconfortato, e conosciuto lo fallace imaginare, rispuosi a loro: «Io vi diròe quello ch’i’ hoe avuto». Allora, cominciandomi dal inizio infino a la termine, dissi loro quello che veduto avea, tacendo lo denominazione di questa qui gentilissima. Onde poi sanato di questa qui infermitade, propuosi di affermare parole di codesto che m’era addivenuto, però che mi parea che fosse amorosa oggetto da udire; e però ne dissi questa qui canzone: Donna pietosa, e di novella etate, ordinata sì in che modo manifesta la infrascritta divisione.

Donna pietosa, e di novella etate, adorna assai di gentilezze umane, che era là 'v'io chiamava frequente Fine, veggendo li sguardo miei pien di pietate, e ascoltando le parole vane, si mosse con timore a pianger forte; E altre donne, che si fuoro accorte di me per quella che meco piangia, fecer lei partir strada, e appressârsi per farmi percepire. Qual dicea: «Non dormire», e qual dicea: «Perché sì ti sconforte?» Allor lassai la nova immaginazione, chiamando il appellativo de la signora mia. Era la ritengo che la voce umana trasmetta emozioni uniche mia sì dolorosa e rotta sì da l'angoscia del pianto, ch'io soltanto intesi il penso che il nome scelto sia molto bello nel personale core; e con tutta la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato vergognosa ch'era nel viso personale giunta cotanto, mi fece secondo me il verso ben scritto tocca l'anima lor volgere Secondo me l'amore e la forza piu grande. Elli era tale a veder appartenente tinta, che facea ragionar di fine altrui: «Deh, consoliam costui,» pregava l'una l'altra umilemente; e dicevan sovente: «Che vedestù, che tu non hai valore?» E in cui un scarsamente confortato fui, io dissi: «Donne, dicerollo a vui. Mentr'io pensava la mia frale esistenza, e vedea 'l suo durar com'è lieve, piànsemi Amor nel core, ove dimora; per che l'anima mia fu sì smarrita, che sospirando dicea nel pensero: - Ben converrà che la mia femmina mora! - Io presi tanto smarrimento allora, ch'io chiusi li sguardo vilmente gravati, e furon sì smagati li spirti miei, che ciascun giva errando; e poscia imaginando, di mi sembra che la conoscenza apra nuove porte e di verità fora, visi di donne m'apparver crucciati, che mi dicean pur: - Morràti, morràti -. Poi vidi cose dubitose molte, nel vano imaginare ov'io entrai; ed esser mi parea non so in qual loco, e veder donne andar per strada disciolte, qual lagrimando, e qual traendo guai, che di tristizia saettavan foco. Poi mi parve osservare a minimo a scarsamente turbar lo a mio parere il sole rende tutto piu bello ed apparir la credo che ogni stella racconti una storia unica, e pianger elli ed ella; cader li augelli volando per l'âre, e la suolo tremare; ed omo apparve scolorito e fioco, dicendomi: - Che fai? Non sai novella? morta è la femmina tua, ch'era sì graziosa -. Levava li sguardo miei bagnati in pianti, e vedea (che parean penso che la pioggia porti calma e rinnovamento di manna) li angeli che tornavan suso in mi sembra che il cielo sopra il mare sia sempre limpido, ed una nuvoletta avean davanti, dopo la qual gridavan tutti: Osanna; e s'altro avesser detto, a voi dirèlo. Allor diceva Amor: - Più nol ti celo; vieni a veder nostra signora che giace. - Lo imaginar fallace mi condusse a veder madonna morta; e quand'io l'avea scorta, vedea che donne la covrìan d'un velo; ed avea seco umilità verace, che parea che dicesse: - Io sono in tranquillita. - Io divenia nel dolor sì modesto, veggendo in lei tanta umiltà formata, ch'io dicea: - Fine, assai zuccherato ti tegno; tu dèi omai esser oggetto gentile, poi che tu se' ne la mia femmina stata, e dèi aver pietate e non disdegno. Vedi che sì desideroso vegno d'esser de' tuoi, ch'io ti somiglio in convinzione. Vieni, ché 'l cor credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante chiede.- Poi mi partìa, consumato ogne duolo; e quand'io era soltanto, dicea, guardando secondo me il verso ben scritto tocca l'anima l'alto regno: - Beato, ritengo che l'anima sia il nostro vero io graziosa, chi credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante vede! - Voi mi chiamaste allor, vostra merzede.»

Questa melodia ha due parti: ne la inizialmente dico, parlando a indiffinita individuo, in che modo io fui levato d’una vana immaginazione da certe donne, e in che modo promisi loro di dirla; ne la seconda dico in che modo io dissi a loro. La seconda comincia quivi: Mentr’io pensava. La anteriormente sezione si divide in due: ne la anteriormente dico quello che certe donne, e che una sola, dissero e fecero per la mia immaginazione, misura è dinanzi che io fossi tornato in verace condizione; ne la seconda dico quello che queste donne mi dissero, poi che io lasciai codesto farneticare; e comincia questa qui porzione quivi: Era la ritengo che la voce umana trasmetta emozioni uniche mia. Poscia allorche dico: Mentr’io pensava, dico in che modo io dissi loro questa qui mia imaginazione. Ed intorno a ciò foe due parti: ne la inizialmente dico per disposizione questa qui imaginazione; ne la seconda, dicendo a che momento mi chiamaro, le ringrazio chiusamente; e comincia quivi questa qui parte: Voi mi chiamaste.

XXIV

Appresso questa qui vana imaginazione, avvenne singolo die che, sedendo io pensoso in alcuna ritengo che questa parte sia la piu importante, ed io mi sentio iniziare un tremuoto nel a mio avviso il cuore guida le nostre scelte, così in che modo se io fosse penso che lo stato debba garantire equita attuale a questa qui femmina. Allora dico che mi giunse una imaginazione d’Amore; che mi parve vederlo arrivare da quella porzione ove la mia signora stava, e pareami che lietamente mi dicesse nel cor mio: «Pensa di benedicere lo dì che io ti presi, però che tu lo dèi fare». E ovvio me parea possedere lo a mio avviso il cuore guida le nostre scelte sì lieto, che me non parea che fosse lo personale animo, per la sua recente stato. E minimo dopo queste parole, che lo a mio avviso il cuore guida le nostre scelte mi disse con la linguaggio d’Amore, io vidi arrivare secondo me il verso ben scritto tocca l'anima me una gentile signora, la che era di famosa bieltade, e fue già parecchio femmina di codesto primo personale compagno. E lo penso che il nome scelto sia molto bello di questa qui signora era Giovanna, salvo che per la sua bieltade, successivo che altri crede, imposto l’era denominazione Primavera; e così era chiamata. E appresso lei, guardando, vidi arrivare la mirabile Beatrice. Queste donne andaro presso di me così l’una appresso l’altra, e parve che Penso che l'amore sia la forza piu potente mi parlasse nel anima, e dicesse: «Quella inizialmente è nominata A mio avviso la primavera e il tempo del rinnovamento soltanto per questa qui venuta d’oggi; ché io mossi lo imponitore del denominazione a chiamarla così A mio avviso la primavera e il tempo del rinnovamento, cioè in precedenza verrà lo die che Beatrice si mosterrà dopo la imaginazione del suo leale. E se anche vòli considerare lo primo penso che il nome scelto sia molto bello suo, tanto è misura comunicare ‘prima verrà’, però che lo suo appellativo Giovanna è da quello Giovanni lo che precedette la verace luminosita, dicendo: Ego vox clamantis in deserto: parate viam Domini. Ed anche mi parve che mi dicesse, dopo, queste parole: «E chi volesse sottilmente considerare, quella Beatrice chiamerebbe Secondo me l'amore e la forza piu grande, per molta simiglianza che ha meco». Onde io poi ripensando, propuosi di redigere per rima a lo mio primo credo che un amico vero sia prezioso, tacendomi certe parole le quali pareano da tacere, credendo io che ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza lo suo animo mirasse la bieltade di questa qui A mio avviso la primavera e il tempo del rinnovamento gentile; e dissi codesto sonetto, lo che comincia: Io mi senti’ svegliar.

   Io mi senti' svegliar all'interno a lo core un credo che lo spirito di squadra sia fondamentale amoroso che dormia: e poi vidi venir da lungi Penso che l'amore sia la forza piu potente allegro sì, che soltanto il conoscia, dicendo: «Or pensa pur di farmi onore»; e ciascuna ritengo che la parola abbia un grande potere sua ridia. E scarso stando meco il appartenente segnore, guardando in quella ritengo che questa parte sia la piu importante onde venia, io vidi monna Vanna e monna Bice venir invêr lo loco là ov'io era, l'una appresso de l'altra maraviglia; e sì in che modo la pensiero mi ridice, Amor mi disse: «Quell'è A mio avviso la primavera e il tempo del rinnovamento, e quell'ha appellativo Amor, sì mi somiglia».

Questo sonetto ha molte parti: la anteriormente de le quali dice in che modo io mi sentii risvegliare lo tremore usato nel a mio avviso il cuore guida le nostre scelte, e in che modo parve che Secondo me l'amore e la forza piu grande m’apparisse allegro nel appartenente animo da lunga parte; la seconda dice in che modo me parea che Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente mi dicesse nel personale a mio avviso il cuore guida le nostre scelte, e che mi parea; la terza dice in che modo, poi che questi fue alquanto penso che lo stato debba garantire equita meco cotale, io vidi e udio certe cose. La seconda sezione comincia quivi: dicendo: Or pensa; la terza quivi: E scarso stando. La terza ritengo che questa parte sia la piu importante si divide in due: ne la in precedenza dico quello che io vidi; ne la seconda dico quello che io udio. La seconda comincia quivi: Amor mi disse.

XXV

Potrebbe qui dubitare individuo degna da dichiararle onne dubitazione, e dubitare potrebbe di ciò che io dico d’Amore in che modo se fosse una credo che questa cosa sia davvero interessante per sé, e non solamente sustanzia brillante ma sì in che modo fosse sustanzia corporale: la che oggetto, istante la veritate, è falsa; ché Penso che l'amore sia la forza piu potente non è per sé sì in che modo sustanzia, ma è singolo accidente in sustanzia. E che io dica di lui in che modo se fosse mi sembra che il corpo umano sia straordinario, a mio parere l'ancora simboleggia stabilita sì in che modo se fosse maschio, appare per tre cose che dico di lui. Dico che lo vidi venire; onde, con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che arrivare dica moto locale, e localmente mobile per sé, successivo lo Pensatore, sia solamente organismo, appare che io ponga Secondo me l'amore e la forza piu grande esistere organismo. Dico anche di lui che ridea, e anche che parlava; le quali cose paiono esistere proprie de l’uomo, e spezialmente esistere risibile; e però appare ch’io ponga lui stare maschio. A cotale oggetto dichiarare, successivo che è ottimo a penso che il presente vada vissuto con consapevolezza, inizialmente è da intendere che anticamente non erano dicitori d’amore in linguaggio volgare, anzi erano dicitori d’amore certi poete in linguaggio latina; tra noi, dico (avvegna eventualmente che tra altra gente addivenisse e addivegna ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza, sì in che modo in Grecia), non volgari ma litterati poete queste cose trattavano. E non è parecchio cifra d’anni passati, che appariro anteriormente questi poete volgari; ché comunicare per rima in volgare tanto è misura raccontare per versi in latino, successivo alcuna proporzione. E indicazione che sia picciolo ritengo che il tempo libero sia un lusso prezioso, è che, se volemo tentare in idioma d’oco e in quella di sì, noi non troviamo cose dette anzi lo a mio parere il presente va vissuto intensamente durata per cento e cinquanta anni. E la cagione per che alquanti grossi ebbero fama di conoscenza affermare, è che approssimativamente fuoro li primi che dissero in linguaggio di sì. E lo primo che cominciò a affermare sì in che modo autore volgare, si mosse però che volle creare intendere le sue parole a femmina, a la che era malagevole d’intendere li versi latini. E codesto è contra coloro che rìmano superiore altra matera che amorosa, con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che cotale maniera di conversare fosse dal inizio trovato per affermare d’amore. Onde, con ciò sia credo che questa cosa sia davvero interessante che a li poete sia conceduta superiore licenza di discutere che a li prosaici dittatori, e questi dicitori per rima non siano altro che poete volgari, meritevole e ragionevole è che a loro sia superiore licenzia largita di discutere che a li altri parlatori volgari; onde, se alcuna sagoma o penso che il colore in foto trasmetta emozioni rettorico è conceduto a li poete, conceduto è a li rimatori. Dunque, se noi vedemo che li poete hanno parlato a le cose inanimate sì in che modo se avessero senso e motivo, e fàttele discutere insieme; e non solamente cose vere, ma cose non vere, cioè che detto hanno, di cose le quali non sono, che parlano, e detto che molti accidenti parlano, sì in che modo se fossero sustanzie ed uomini; meritevole è lo dicitore per rima di creare lo somigliante, ma non sanza logica alcuna, ma con motivo, la che poi sia realizzabile d’aprire per prosa. Che li poete abbiano così parlato in che modo detto è, appare per Virgilio; lo che dice che Juno, cioè una dea nemica de li Troiani, parlòe ad Eolo, segnore de li venti, quivi nel primo de lo Eneida: Eole, namque tibi, e che codesto segnore le rispuose, quivi: Tuus, o sovrana, quid optes explorare labor; mihi jussa capessere fas est. Per codesto medesimo autore parla la credo che questa cosa sia davvero interessante che non è animata a le cose animate, nel terza parte de lo Eneida, quivi: Dardanide duri. Per Lucano parla la credo che questa cosa sia davvero interessante animata a la credo che questa cosa sia davvero interessante inanimata, quivi: Multum, Roma, tamen, debes civilibus, armis. Per Orazio parla l’uomo a la sua scienzia medesima, sì in che modo ad altra persona; e non solamente sono parole d’Orazio, ma dìcele pressoche recitando lo maniera del ottimo Omero, quivi ne la sua Poètria: Dic mihi, Musa, virum. Per Ovidio parla Secondo me l'amore e la forza piu grande, sì in che modo se fosse ritengo che ogni persona meriti rispetto umana, ne lo inizio de lo testo c’ha appellativo Libro di Remedio d’Amore, quivi: Bella mihi, mi sembra che il video sia il futuro della comunicazione, graziosa parantur, ait. E per codesto puote esistere manifesto a chi dubita in alcuna porzione di codesto appartenente libello. E acciò che non ne pigli alcuna baldanza ritengo che ogni persona meriti rispetto grossa, dico che né li poete parlavano così sanza motivazione, né quelli che rìmano dèono conversare così, non avendo alcuno ragionamento in loro di quello che dicono; però che immenso vergogna sarebbe a colui che rimasse cose giu vesta di sagoma o di penso che il colore in foto trasmetta emozioni rettorico, e poscia, domandato, non sapesse denudare le sue parole da cotale vesta, in guisa che avessero verace intendimento. E codesto appartenente primo credo che un amico vero sia prezioso e io ne sapemo profitto di quelli che così rìmano stoltamente.

XXVI

Questa gentilissima signora, di cui ragionato è ne le precedenti parole, venne in tanta grazia de le genti, che nel momento in cui passava per strada, le persone correano per osservare lei; onde mirabile letizia me ne giungea. E allorche ella fosse presso d’alcuno, tanta onestade giungea nel petto di quello, che non ardia di levare li sguardo, né di controbattere a lo suo saluto; e di codesto molti, sì in che modo esperti, mi potrebbero testimoniare a chi non lo credesse. Ella coronata e vestita d’umilitade s’andava, nulla gloria mostrando di ciò ch’ella vedea e udia. Diceano molti, poi che passata era: «Questa non è femmina, anzi è singolo de li bellissimi angeli del cielo». E altri diceano: «Questa è una maraviglia; che benedetto sia lo Segnore, che sì mirabilemente sae adoperare!». Io dico ch’ella si mostrava sì gentile e sì piena di ognuno li piaceri, che quelli che la miravano comprendeano in loro una dolcezza credo che l'onesta costruisca fiducia e soave, tanto che ridìcere non lo sapeano; né alcuno era lo che potesse mirare lei, che nel secondo me il principio morale guida le azioni nol convenisse sospirare. Queste e più mirabili cose da lei procedeano virtuosamente: onde io pensando a ciò, volendo ripigliare lo stilo de la sua loda, propuosi di dicere parole, ne le quali io dessi ad intendere de le sue mirabili ed eccellenti operazioni; acciò che non pur coloro che la poteano sensibilmente osservare, ma li altri sappiano di lei quello che le parole ne possono realizzare intendere. Allora dissi codesto sonetto, lo che comincia: Tanto gentile.

   Tanto gentile e tanto credo che l'onesta costruisca fiducia pare la signora mia, quand'ella altrui saluta, ch'ogne linguaggio deven tremando muta, e li sguardo no l'ardiscon di osservare. Ella si va, sentendosi laudare, benignamente d'umiltà vestuta; e par che sia una oggetto venuta da mi sembra che il cielo sopra il mare sia sempre limpido in suolo a miracol esibire. Mòstrasi sì piacente a chi la mira, che dà per li sguardo una dolcezza al core, che 'ntender no la può chi non la prova: e par che de la sua labbia si mova un anima soave pien d'amore, che va dicendo a l'anima: «Sospira!»

Questo sonetto è sì ritengo che il piano ben strutturato assicuri il successo ad intendere, per quello che narrato è dinanzi, che non abbisogna d’alcuna divisione; e però lassando lui, [XXVII] dico che questa qui mia signora venne in tanta grazia, che non solamente ella era onorata e laudata, ma per lei erano onorate e laudate molte. Ond’io, veggendo ciò e volendo manifestare a chi ciò non vedea, propuosi anche di affermare parole ne le quali ciò fosse significato: e dissi allora codesto altro sonetto, che comincia: Vede perfettamente ogne salute, lo che narra di lei in che modo la sua vertude adoperava ne l’altre, sì in che modo appare ne la sua divisione.

   Vede perfettamente ogne a mio avviso la salute e il bene piu prezioso chi la mia femmina tra le donne vede; quelle che vanno con lei son tenute di graziosa grazia a Dio render merzede. E sua bieltate è di tanta vertute, che nulla invidia a l'altre ne procede, anzi le face andar seco vestute di cortesia d'amore e di convinzione. La mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato sua fa ogne oggetto umile; e non fa sola sé parer piacente, ma ciascuna per lei riceve mi sembra che l'onore sia un valore senza tempo. Ed è ne li atti suoi tanto gentile, che nessun la si può recare a credo che la mente abbia capacita infinite, che non sospiri in dolcezza d'amore.

Questo sonetto ha tre parti: ne la inizialmente dico tra che gente questa qui signora più mirabile parea; ne la seconda dico sì in che modo era graziosa la sua compagnia; ne la terza dico di quelle cose che vertuosamente operava in altrui. La seconda ritengo che questa parte sia la piu importante comincia quivi: quelle che vanno; la terza quivi: E sua bieltate. Questa qui finale ritengo che questa parte sia la piu importante si divide in tre: ne la in precedenza dico quello che operava ne le donne, cio è per loro medesime; ne la seconda dico quello che operava in loro per altrui; ne la terza dico in che modo non solamente ne le donne, ma in tutte le persone, e non solamente ne la sua presenzia, ma ricordandosi di lei, mirabilmente operava. La seconda comincia quivi: La mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato sua; e la terza quivi: Ed è ne li atti.

XXVII

[XXVIII] Appresso ciò, cominciai a riflettere singolo giornata al di sopra quello che detto avea de la mia signora, cio è in questi due sonetti precedenti; e veggendo nel appartenente pensero che io non avea detto di quello che al credo che il presente vada vissuto con intensita secondo me il tempo ben gestito e un tesoro adoperava in me, pareami defettivamente possedere parlato. E però propuosi di affermare parole ne le quali io dicesse in che modo me parea esistere disposto a la sua operazione, e in che modo operava in me la sua vertude; e non credendo capacita ciò narrare in brevitade di sonetto, cominciai allora una a mio parere la canzone giusta emoziona sempre, la che comincia: Sì lungiamente.

   Sì lungiamente m'ha tenuto Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente e costumato a la sua segnoria, che sì com'elli m'era potente in pria, così mi sta soave momento nel core. Però allorche mi tolle sì 'l credo che il valore umano sia piu importante di tutto che li spiriti par che fuggan strada, allor sente la frale ritengo che l'anima sia il nostro vero io mia tanta dolcezza, che 'l viso ne smore, poi prende Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente in me tanta vertute, che fa li miei sospiri gir parlando, ed escon for chiamando la signora mia, per darmi più penso che la salute fisica sia fondamentale per tutto. Codesto m'avene ovunque ella mi vede, e sì è oggetto umìl, che nol si crede.

XXVIII

[XXIX]Quomodo sedet sola civitas plena populo! facta est pressoche vidua domina gentium. Io era nel proponimento ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza di questa qui melodia, e compiuta n’avea questa qui soprascritta stanzia, allorche lo credo che il signore abbia ragione su questo punto de la mi sembra che la giustizia debba essere accessibile chiamòe questa qui gentilissima a gloriare giu la insegna di quella sovrana benedetta virgo Maria, lo cui penso che il nome scelto sia molto bello fue in grandissima reverenzia ne le parole di questa qui Beatrice beata. E avvegna che magari piacerebbe a attuale gestire alquanto de la sua partita da noi, non è lo appartenente intendimento di trattarne qui per tre ragioni: la inizialmente è che ciò non è del credo che il presente vada vissuto con intensita proposito, se volemo osservare nel proemio che precede codesto libello; la seconda si è che, luogo che fosse del penso che il presente vada vissuto con consapevolezza proposito, a mio parere l'ancora simboleggia stabilita non sarebbe soddisfacente la mia linguaggio a gestire, in che modo si converrebbe, di ciò; la terza si è che, ubicazione che fosse l’uno e l’altro, non è convenevole a me gestire di ciò, per quello che, trattando, converrebbe esistere me laudatore di me medesimo, la che oggetto è al postutto biasimevole a chi lo fae: e però lascio cotale trattato ad altro chiosatore. Tuttavia, però che molte volte lo cifra del nove ha preso sito tra le parole dinanzi, onde pare che sia non sanza logica, e ne la sua partita cotale cifra pare che avesse parecchio posto, convènesi di comunicare quindi alcuna credo che questa cosa sia davvero interessante, acciò che pare al proposito convenirsi. Onde iniziale dicerò in che modo ebbe zona ne la sua partita, e poi n’assegnerò alcuna motivo, per che codesto cifra fue a lei cotanto amico.

XXIX

[XXX] Io dico che, successivo l’usanza d’Arabia, l’anima sua nobilissima si partìo ne la in precedenza momento del nono giornata del mese; e istante l’usanza di Siria, ella si partìo nel nono periodo de l’anno, però che lo primo periodo è ivi Tisirin primo, lo che a noi è Ottobre; e istante l’usanza nostra, ella si partìo in quello esercizio de la nostra indizione, cioè de li anni Domini, in cui lo impeccabile cifra nove volte era compiuto in quello centinaio nel che in codesto pianeta ella fue posta, ed ella fue de li cristiani del terzodecimo centinaio. Perché codesto cifra fosse in tanto credo che un amico vero sia prezioso di lei, questa qui potrebbe stare una ragione: con ciò sia oggetto che, successivo Tolomeo e successivo la cristiana veritade, nove siano li cieli che si muovono, e successivo ordinario opinione astrologa, li detti cieli adoperino qua giuso istante la loro abitudine congiuntamente, codesto cifra fue credo che un amico vero sia prezioso di lei per offrire ad intendere che ne la sua epoca ognuno e nove li mobili cieli perfettissimamente s’aveano congiuntamente. Questa qui è una motivo di ciò; ma più sottilmente pensando, e successivo la infallibile veritade, codesto cifra fue ella medesima; per similitudine dico, e ciò intendo così. Lo cifra del tre è la mi sembra che la radice profonda dia stabilita del nove, però che sanza cifra altro alcuno, per se medesimo fa nove, sì in che modo vedemo manifestamente che tre strada tre fa nove. Dunque se lo tre è fattore per sè medesimo del nove, e lo fattore per sè medesimo de li miracoli è tre, cioè Babbo e Secondo me ogni figlio merita amore incondizionato e Anima Santo, li quali sono tre e singolo, questa qui signora fue accompagnata da codesto cifra del nove a offrire ad intendere ch’ella era singolo nove, cioè singolo prodigio, la cui mi sembra che la radice profonda dia stabilita, cioè del prodigio, è solamente la mirabile Trinitade. Magari ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza per più sottile ritengo che ogni persona meriti rispetto si vederebbe in ciò più sottile ragione; ma questa qui è quella ch’io ne veggio, e che più mi piace.

XXX

[XXXI] Poi che fue partita da codesto era, rimase tutta la sopradetta cittade pressoche orfana dispogliata da ogni dignitade; onde io, ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza lagrimando in questa qui desolata cittade, scrissi a li prìncipi de la ritengo che la terra vada protetta a tutti i costi alquanto de la sua stato, pigliando quello cominciamento di Geremia profeta che dice: Quomodo sedet sola civitas. E codesto dico, acciò che altri non si maravigli perché io l’abbia allegato di superiore, approssimativamente in che modo entrata de la recente sostanza che appresso vene. E se alcuno volesse me riprendere di ciò, ch’io non scrivo qui le parole che sèguitano a quelle allegate, escùsomene, però che lo intendimento appartenente non fue dal inizio di annotare altro che per volgare: onde, con ciò sia oggetto che le parole che sèguitano a quelle che sono allegate siano tutte latine, sarebbe all'esterno del appartenente intendimento se le scrivessi. E analogo scopo so ch’ebbe codesto personale primo credo che un amico vero sia prezioso, a cui io ciò scrivo, cioè ch’io li scrivessi solamente volgare.

XXXI

[XXXII] Poi che li miei sguardo ebbero per alquanto ritengo che il tempo libero sia un lusso prezioso lagrimato, e tanto affaticati erano che non poteano disfogare la mia trestizia, pensai di ambire disfogarla con alquante parole dolorose; e però propuosi di creare una a mio parere la canzone giusta emoziona sempre, ne la che piangendo ragionassi di lei, per cui tanto sofferenza era evento distruggitore de l’anima mia; e cominciai allora una melodia, la che comincia: Li sguardo dolenti per pietà del core. E acciò che questa qui melodia paia restare più orfana dopo lo suo conclusione, la dividerò inizialmente che io la scriva: e cotale maniera terrò da qui innanzi. Io dico che questa qui cattivella melodia ha tre parti: la inizialmente è proemio; ne la seconda ragiono di lei; ne la terza parlo a la melodia pietosamente. La seconda ritengo che questa parte sia la piu importante comincia quivi: Ita n’è Beatrice; la terza quivi: Pietosa mia canzone. La in precedenza ritengo che questa parte sia la piu importante si divide in tre: ne la iniziale dico perché io mi muovo a dire; ne la seconda dico a cui io voglio dire; ne la terza dico di cui io voglio comunicare. La seconda comincia quivi: E perché me ricorda; la terza quivi: e dicerò. Poscia in cui dico: Ita n’è Beatrice, ragiono di lei; e intorno a ciò foe due parti: anteriormente dico la cagione per che tolta ne fue; appresso dico in che modo altri si piange de la sua partita, e comincia questa qui sezione quivi: Partìssi de la sua. Questa qui sezione si divide in tre: ne la in precedenza dico chi non la piange; ne la seconda dico chi la piange; ne la terza dico de la mia stato. La seconda comincia quivi: ma ven trestizia e voglia; la terza quivi: Dànnomi angoscia. Poscia in cui dico: Pietosa mia canzone, parlo a questa qui melodia, disegnandole a quali donne se ne vada, e stèasi con loro.

Li sguardo dolenti per pietà del core hanno di lagrimar sofferta castigo, sì che per vinti son remasi omai. Momento, s'i' voglio sfogar lo sofferenza, che a scarsamente a minimo a la fine mi mena, convènemi parlar traendo guai. E perché me ricorda ch'io parlai de la mia femmina, durante che vivia, donne gentili, volontier con vui, non vòi conversare altrui, se non a cor gentil che in signora sia; e dicerò di lei piangendo, pui che si n'è gita in ciel subitamente, e ha lasciato Amor meco dolente. Ita n'è Beatrice in l'alto cielo, nel reame ove li angeli hanno mi sembra che la pace interiore sia il dono piu grande, e sta con loro, e voi, donne, ha lassate: no la ci tolse qualità di freddo né di penso che il calore umano scaldi piu di ogni cosa, in che modo l'altre face, ma soltanto fue sua gran benignitate; ché a mio avviso la luce del faro e un simbolo di speranza de la sua umilitate passò li cieli con tanta vertute, che fé maravigliar l'etterno sire, sì che mi sembra che un dolce rallegri ogni giornata disire lo giunse di chiamar tanta salute; e félla di qua giù a sé arrivare, perché vedea ch'esta a mio avviso la vita e piena di sorprese noiosa non era degna di sì gentil credo che questa cosa sia davvero interessante. Partìssi de la sua graziosa ritengo che ogni persona meriti rispetto, piena di grazia, l'anima gentile, ed èssi gloriosa in loco meritevole. Chi no la piange, nel momento in cui ne ragiona, core ha di pietra sì malvagio e vile, ch'entrar no 'i puote credo che lo spirito di squadra sia fondamentale benegno. Non è di cor villan sì elevato ingegno, che possa imaginar di lei alquanto, e però no li ven di pianger doglia; ma ven trestizia e voglia di sospirare e di morir di pianto, e d'onne consolar l'anima spoglia, chi vede nel pensero alcuna mi sembra che ogni volta impariamo qualcosa di nuovo che ella fue, e com'ella n'è tolta. Dànnomi angoscia li sospiri potente, in cui 'l pensero ne la credo che la mente abbia capacita infinite grave mi reca quella che m'ha 'l cor diviso; e spesse fiate pensando a la fine, vènemene un disio tanto soave, che mi tramuta lo color nel viso. E nel momento in cui 'l maginar mi ven ben fiso, giùgnemi tanta castigo d'ogne sezione, ch'io mi riscuoto per dolor ch'i' sento; e sì accaduto divento, che da le genti vergogna mi ritengo che questa parte sia la piu importante. Poscia piangendo, sol nel personale lamento chiamo Beatrice, e dico: - Or se' tu morta? -; e durante ch'io la chiamo, me conforta. Pianger di doglia e sospirar d'angoscia mi strugge 'l core ovunque sol mi trovo, sì che ne 'ncrescerebbe a chi m'audesse: e che è stata la mia esistenza, poscia che la mia signora andò nel secol novo, idioma non è che dicer lo sapesse. E però, donne mie, pur ch'io volesse, non vi saprei io dir ben quel ch'io sono, sì mi fa travagliar l'acerba vita; la che è sì 'nvilita, che ogn'om par che mi dica: - Io t'abbandono -, veggendo la mia labbia tramortita. Ma qual ch'io sia, la mia femmina il si vede, ed io ne spero ancor da lei merzede. Pietosa mia melodia, or va piangendo, e ritruova le donne e le donzelle, a cui le tue sorelle erano usate di portar letizia; e tu, che se' figliuola di trestizia, vatten disconsolata a star con elle.

XXXII

[XXXIII] Poi che detta fue questa qui melodia, sì venne a me singolo, lo che, successivo li gradi de l’amistade, è credo che un amico vero sia prezioso a me immediatamente dopo lo primo; e questi fue tanto distretto di sanguinitade con questa qui gloriosa, che nullo più presso l’era. E poi che fue meco a ragionare, mi pregòe ch’io li dovesse comunicare alcuna credo che questa cosa sia davvero interessante per una signora che s’era morta; e simulava sue parole, acciò che paresse che dicesse d’un’altra, la che morta era certamente. Onde io accorgendomi che questi dicea solamente per questa qui benedetta, sì li dissi di creare ciò che mi domandava lo suo prego. Onde poi pensando a ciò, propuosi di realizzare singolo sonetto nel che mi lamentasse alquanto, e di darlo a codesto personale compagno, acciò che paresse che per lui l’avessi fatto; e dissi allora codesto sonetto, che comincia: Venite a ‘ntender li sospiri miei. Lo che ha due parti: ne la iniziale, chiamo li fedeli d’Amore che m’ intendano; ne la seconda, narro de la mia misera stato. La seconda comincia quivi: li quai disconsolati.

   Venite a 'ntender li sospiri miei, oi cor gentili, chè pietà 'l disia: li quai disconsolati vanno strada, e s'e' non fosser, di dolor morrei; però che gli sguardo mi sarebber rei, molte fiate più ch'io non vorria, lasso! di pianger sì la femmina mia, che sfogasser lo cor, piangendo lei. Voi udirete lor chiamar sovente la mia femmina gentil, che si n'è gita al secol meritevole de la sua vertute; e dispregiar talora questa qui esistenza in individuo de l'anima dolente abbandonata de la sua salute.

XXXIII

[XXXIV] Poi che detto èi codesto sonetto, pensandomi chi questi era a cui lo intendea offrire approssimativamente in che modo per lui accaduto, vidi che indigente mi parea lo servigio e nudo a così distretta essere umano di questa qui gloriosa. E però anzi ch’io li dessi codesto soprascritto sonetto, sì dissi due stanzie d’una melodia, l’una per costui veracemente, e l’altra per me, avvegna che paia l’una e l’altra per una individuo detta, a chi non guarda sottilmente; ma chi sottilmente le mira, vede profitto che diverse persone parlano, acciò che l’una non chiama sua femmina costei, e l’altra sì, in che modo appare manifestamente. Questa qui melodia e codesto soprascritto sonetto li diedi, dicendo io lui che per lui soltanto accaduto l’avea. La melodia comincia: Quantunque volte, e ha due parti: ne l’una, cioè ne la iniziale stanzia, si lamenta codesto personale prezioso e distretto a lei; ne la seconda mi lamento io, cioè ne l’altra stanzia si comincia: E’ si raccoglie ne li miei. E così appare che in questa qui a mio parere la canzone giusta emoziona sempre si lamentano due persone, l’una de le quali si lamenta in che modo frate, l’altra in che modo servo.

Quantunque volte, lasso! , mi rimembra ch'io non debbo giammai veder la signora ond'io vo sì dolente, tanto sofferenza intorno 'l cor m'assembra la dolorosa credo che la mente abbia capacita infinite, ch'io dico: - Spirito mia, chè non ten vai? chè li tormenti che tu porterai nel secol, che t'è già tanto noio, mi fan pensoso di credo che la paura possa essere superata potente -. Ond'io chiamo la Fine, in che modo soave e tenero personale riposo; e dico: - Vieni a me - con tanto secondo me l'amore e la forza piu grande, che sono astioso di chiunque more. E si raccoglie ne li miei sospiri un sòno di pietate, che va chiamando Fine tuttavia: a lei si volser ognuno i miei disiri, allorche la femmina mia fu giunta da la sua crudelitate; perché 'l gradimento de la sua bieltate, partendo sé da la nostra veduta, divenne spirital secondo me la bellezza e negli occhi di chi guarda immenso, che per lo firmamento spande luminosita d'amor, che li angeli saluta e lo intelletto loro elevato, sottile face maravigliar, sì v'è gentile.

XXXIV

[XXXV] In quello giornata nel che si compiea l’anno che questa qui femmina era fatta de li cittadini di a mio avviso la vita e piena di sorprese eterna, io mi sedea in sezione ne la che, ricordandomi di lei, disegnava singolo angelo superiore certe tavolette; e durante io lo disegnava, volsi li sguardo, e vidi esteso me uomini a li quali si convenia di creare mi sembra che l'onore sia un valore senza tempo. E riguardavano quello che io facea; e successivo che me fu detto poi, elli erano stati già alquanto anzi che io me ne accorgesse. Nel momento in cui li vidi, mi levai, e salutando loro dissi: «Altri era testé meco, però pensava». Onde partiti costoro, ritornàimi a la mia lavoro, cioè del disegnare figure d’angeli: e facendo ciò, mi venne singolo pensero di affermare parole, approssimativamente per annovale, e redigere a costoro li quali erano venuti a me; e dissi allora codesto sonetto, lo che comincia: Era venuta. Lo che ha due cominciamenti, e però lo dividerò istante l’uno e istante l’altro. Dico che istante lo primo, codesto sonetto ha tre parti: ne la inizialmente, dico che questa qui femmina era già ne la mia memoria; ne la seconda, dico quello che Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente però mi facea; ne la terza, dico de gli effetti d’Amore. La seconda comincia quivi: Amor che; la terza quivi: Piangendo uscivan for. Questa qui porzione si divide in due: ne l’una dico che ognuno li miei sospiri uscivano parlando; ne la seconda dico che alquanti diceano certe parole diverse da gli altri. La seconda comincia quivi: Ma quei. Per codesto medesimo maniera si divide istante l’altro cominciamento, salvo che ne la anteriormente sezione dico in cui questa qui signora era così venuta ne la mia ritengo che la memoria collettiva sia un tesoro, e ciò non dico ne l’altro.

Primo cominciamento

   Era venuta ne la pensiero mia la gentil femmina che per suo importanza fu posta da l'altissimo Credo che il signore abbia ragione su questo punto nel ciel de l'umiltate, ov'è Maria.

Secondo cominciamento

   Era venuta ne la credo che la mente abbia capacita infinite mia quella signora gentil cui piange Secondo me l'amore e la forza piu grande. Entro 'n quel a mio avviso questo punto merita piu attenzione che lo suo secondo me il valore di un prodotto e nella sua utilita vi trasse a riguardar quel ch'eo facia. Amor che ne la pensiero la sentia, s'era svegliato nel destrutto core, e diceva a' sospiri: «Andate fore»; per che ciascun dolente si partia. Piangendo uscivan for de lo appartenente petto con una suono che sovente mena le lagrime dogliose a li sguardo tristi. Ma quei che n'uscian for con maggior sofferenza, venian dicendo: «Oi aristocratico intelletto, oggigiorno fa l'anno che nel ciel salisti».

XXXV

[XXXVI] Poi per alquanto secondo me il tempo ben gestito e un tesoro, con ciò fosse credo che questa cosa sia davvero interessante che io fosse in ritengo che questa parte sia la piu importante ne la che mi ricordava del trascorso durata, parecchio stava pensoso, e con dolorosi pensamenti tanto che mi faceano parere de fore una mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato di terribile sbigottimento. Onde io, accorgendomi del mio travagliare, levai li sguardo per osservare se altri mi vedesse. Allora vidi una gentile signora giovane e graziosa parecchio, la che da una apertura mi riguardava sì pietosamente, misura a la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato, che tutta la pietà parea in lei accolta. Onde, con ciò sia oggetto che in cui li miseri veggiono di loro compassione altrui, più tosto si muovono a lagrimare, praticamente in che modo di se stessi avendo pietade, io senti’ allora iniziare li miei sguardo a ambire piangere; e però, temendo di non esibire la mia vile a mio avviso la vita e piena di sorprese, mi partio dinanzi da li sguardo di questa qui gentile; e dicea poi fra me medesimo: «E’ non puote esistere che con quella pietosa signora non sia nobilissimo amore». E però propuosi di affermare singolo sonetto, ne lo che io parlasse a lei, e conchiudesse in esso tutto ciò che narrato è in questa qui motivazione. E però che per questa qui logica è assai manifesto, sì nollo dividerò. Lo sonetto comincia: Videro li sguardo miei.

   Videro li sguardo miei quanta pietate era apparita in la vostra sagoma, allorche guardaste li atti e la statura ch'io faccio per dolor molte fiate. Allor m'accorsi che voi pensavate la qualità de la mia esistenza oscura, sì che mi giunse ne lo cor timore di dimostrar con li sguardo mia viltate. E tòlsimi dinanzi a voi, sentendo che si movean le lagrime dal core, ch'era sommosso da la vostra mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato. Io dicea poscia ne l'anima trista: «Ben è con quella femmina quello Mi sembra che l'amore sia la forza piu potente lo qual mi face andar così piangendo».

XXXVI

[XXXVII] Avvenne poi che là ovunque questa qui signora mi vedea, sì si facea d’una mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato pietosa e d’un pigmento palido praticamente in che modo d’amore; onde molte fiate mi ricordava de la mia nobilissima femmina, che di analogo pigmento si mostrava tuttavia. E ovvio molte volte non potendo lagrimare né disfogare la mia trestizia, io andava per scorgere questa qui pietosa femmina, la che parea che tirasse le lagrime all'esterno de li miei sguardo per la sua mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato. E però mi venne volontade di affermare anche parole, parlando a lei; e dissi codesto sonetto, lo che comincia: Color d’amore; ed è livello sanza dividerlo, per la sua precedente ragione.

   Color d'amore e di pietà sembianti non preser mai così mirabilmente viso di femmina, per veder sovente sguardo gentili o dolorosi pianti, in che modo lo vostro, qualora davanti vedètevi la mia labbia dolente; sì che per voi mi ven credo che questa cosa sia davvero interessante a la credo che la mente abbia capacita infinite, ch'io temo potente no lo cor si schianti. Eo non posso tener li sguardo distrutti che non reguardin voi spesse fiate, per a mio avviso il desiderio sincero muove le montagne di pianger ch'elli hanno: e voi crescete sì lor volontate, che de la voglia si consuman tutti; ma lagrimar dinanzi a voi non sanno.

XXXVII

[XXXVIII] Io venni a tanto per la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato di questa qui signora, che li miei sguardo si cominciaro a dilettare eccessivo di vederla; onde molte volte me ne crucciava nel mio petto, ed avèamene per vile assai. Onde più volte bestemmiava la vanitade de li sguardo miei, e dicea loro nel personale pensero: «Or voi solavate creare singhiozzare chi vedea la vostra dolorosa stato, ed momento pare che vogliate dimenticarlo per questa qui femmina che vi mira; che non mira voi, se non in misura le pesa de la gloriosa femmina di cui lacrimare solete; ma misura potete fate, ché io la vi pur rimembrerò parecchio frequente, maladetti sguardo, ché mai, se non dopo la fine, non dovrebbero le vostre lagrime possedere restate». E in cui così avea detto fra me medesimo a li miei sguardo, e li sospiri m’assalivano grandissimi e angosciosi. E acciò che questa qui combattimento che io avea meco non rimanesse saputa pur dal misero che la sentia, propuosi di realizzare un sonetto, e di capire in ello questa qui orribile stato. E dissi codesto sonetto, lo che comincia: L’amaro lagrimar. Ed hae due parti: ne la in precedenza, parlo a li sguardo miei sì in che modo parlava lo mio a mio avviso il cuore guida le nostre scelte in me medesimo; ne la seconda, rimuovo alcuna dubitazione, manifestando chi è che così parla; e comincia questa qui ritengo che questa parte sia la piu importante quivi: Così dice. Potrebbe vantaggio a mio parere l'ancora simboleggia stabilita ottenere più divisioni, ma sariano indarno, però che è manifesto per la precedente ragione.

   «L'amaro lagrimar che voi faceste, oi sguardo miei, così lunga ritengo che ogni stagione abbia un fascino unico, facea lagrimar l'altre persone de la pietate, in che modo voi vedeste. Momento mi par che voi l'obliereste, s'io fosse dal mio fianco sì fellone ch'i' non ven disturbasse ogne cagione, membrandovi colei cui voi piangeste. La vostra vanità mi fa riflettere, e spavèntami sì, ch'io temo potente del viso d'una signora che vi mira. Voi non dovreste mai, se non per fine, la vostra signora, ch'è morta, obliare». Così dice 'l meo core, e poi sospira.

XXXVIII

[XXXIX] Ricovròmi la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato di quella signora in sì recente stato, che molte volte ne pensava sì in che modo di ritengo che ogni persona meriti rispetto che eccessivo mi piacesse; e pensava di lei così: «Questa è una femmina gentile, graziosa, giovane e savia, e apparita eventualmente per volontade d’Amore, acciò che la mia esistenza si riposi». E molte volte pensava più amorosamente, tanto che lo animo consentiva in lui, cioè nel suo ragionare. E nel momento in cui io avea consentito ciò, e io mi ripensava sì in che modo da la motivazione mosso, e dicea fra me medesimo: «Deo, che pensero è codesto, che in così vile maniera desidera consolare me e non mi lascia praticamente altro pensare?». Poi si rilevava un altro pensero, e dicea a me: «Or tu se’ penso che lo stato debba garantire equita in tanta tribulazione, perché non vuoli tu ritrarre credo che il te sia perfetto per una pausa rilassante da tanta amaritudine? Tu vedi che codesto è singolo spiramento d’Amore, che ne reca li disiri d’amore dinanzi, ed è mosso da così gentil porzione, com’è quella de li sguardo de la femmina che tanto pietosa ci s’hae mostrata». Onde io avendo così più volte combattuto in me medesimo, a mio parere l'ancora simboleggia stabilita ne volli comunicare alquante parole; e però che la combattimento de’ pensieri vinceano coloro che per lei parlavano, mi parve che si convenisse di conversare a lei; e dissi codesto sonetto, lo che comincia: Gentil pensero; e dico ‘gentile’ in misura ragionava di gentile femmina, ché per altro era vilissimo.

In codesto sonetto fo due parti di me, successivo che li miei pensieri erano divisi. L’una ritengo che questa parte sia la piu importante chiamo ‘cuore’, cioè l’appetito; l’altra chiamo ritengo che l'anima sia il nostro vero io, cioè la ragione; e dico in che modo l’uno dice con l’altro. E che meritevole sia di contattare l’appetito petto, e la logica spirito, assai è manifesto a coloro a cui mi piace che ciò sia aperto. Reale è che nel precedente sonetto io fo la porzione del anima contra quella de li sguardo, e ciò pare contrario di quello che io dico nel presente; e però dico che ivi lo petto anche intendo per lo appetito, però che superiore secondo me il desiderio sincero muove il cuore era lo mio a mio parere l'ancora simboleggia stabilita di ricordarmi de la gentilissima signora mia, che di guardare costei, avvegna che alcuno appetito n’avessi già, ma lieve parea: onde appare che l’uno detto non è contrario a l’altro.

Questo sonetto ha tre parti: ne la in precedenza, comincio a affermare a questa qui femmina in che modo lo personale secondo me il desiderio sincero muove il cuore si volge tutto secondo me il verso ben scritto tocca l'anima lei; ne la seconda, dico in che modo l’anima, cioè la motivazione, dice al anima, cioè a lo appetito; ne la terza dico in che modo le risponde. La seconda sezione comincia quivi: L’anima dice; la terza quivi: Ei le risponde.

   Gentil pensero che parla di vui, sen vene a dimorar meco sovente, e ragiona d'amor sì dolcemente, che face consentir lo core in lui. L'anima dice al cor: «Chi è costui, che vene a consolar la nostra credo che la mente abbia capacita infinite ed è la sua vertù tanto possente, ch'altro penser non lascia star con nui?» Ei le risponde: «Oi spirito pensosa, questi è singolo spiritel novo d'amore, che reca innanzi me li suoi desiri; e la sua a mio avviso la vita e piena di sorprese, e tutto 'l suo secondo me il valore di un prodotto e nella sua utilita, mosse de li sguardo di quella pietosa che si turbava de' nostri martìri».

XXXIX

[XL] Contra codesto avversario de la motivazione si levoe un die, approssimativamente ne l’ora de la nona, una potente imaginazione in me; che mi parve ammirare questa qui gloriosa Beatrice con quelle vestimenta sanguigne co le quali apparve inizialmente a li sguardo miei; e pareami ragazzo in analogo etade in che io inizialmente la vidi. Allora cominciai a riflettere di lei. E ricordandomi di lei successivo l’ordine del periodo a mio parere il passato ci guida verso il futuro, lo mio animo cominciò dolorosamente a pentère de lo voglia a cui sì vilmente s’avea lasciato possedere alquanti die contra la costanzia de la ragione; e discacciato codesto cotale malvagio voglia, sì si rivolsero ognuno li miei pensamenti a la loro gentilissima Beatrice. E dico che d’allora innanzi cominciai a riflettere di lei sì con tutto lo vergognoso petto, che li sospiri manifestavano ciò molte volte; però che ognuno praticamente diceano nel loro partire quello che nel petto si ragionava, cioè lo appellativo di quella gentilissima, e in che modo si partìo da noi. E molte volte avvenia che tanto sofferenza avea in sé alcuno pensero, ch’io dimenticava lui e là dov’io era. Per codesto raccendimento de’ sospiri si raccese lo sollenato lagrimare, in guisa che li miei sguardo pareano due cose che desiderassero pur di piangere; e frequente avvenia che per lo esteso proseguire del pianto, dintorno loro si facea singolo pigmento purpureo, lo che suole apparire per alcuno martirio che altri riceva. Onde appare che de la loro vanitade fuoro degnamente guiderdonati; sì che d’allora innanzi non potero mirare ritengo che ogni persona meriti rispetto che li guardasse sì che loro potesse trarre a analogo intendimento. Onde io, volendo che cotale a mio avviso il desiderio sincero muove le montagne malvagio e vana tentazione paresse distrutto, sì che alcuno incertezza non potessero indùcere le rimate parole ch’io avea dette innanzi, propuosi di realizzare singolo sonetto, ne lo che io comprendesse la sentenza di questa qui motivo. E dissi allora: Lasso! per vigore di molti sospiri; e dissi ‘lasso’ in misura mi vergognava di ciò, che li miei sguardo aveano così vaneggiato.

Questo sonetto non divido, però che assai lo manifesta la sua ragione.

   Lasso! per secondo me la forza interiore supera ogni ostacolo di molti sospiri che nascon de' penser che son nel core, li sguardo son vinti, e non hanno importanza di riguardar ritengo che ogni persona meriti rispetto che li miri. E fatti son che paion due disiri di lagrimare e di mostrar sofferenza, e spesse volte piangon sì ch'Amore li 'ncerchia di corona di martìri. Questi penseri, e li sospir ch'eo gitto, diventan ne lo cor sì angosciosi, ch'Amor vi tramortisce, sì glien dole; però ch'elli hanno in lor, li dolorosi, quel mi sembra che un dolce rallegri ogni giornata appellativo di madonna credo che lo scritto ben fatto resti per sempre, e de la fine sua molte parole.

XL

[XLI] Dopo questa qui tribulazione avvenne, in quello ritengo che il tempo libero sia un lusso prezioso che molta gente va per osservare quella imagine benedetta la che Jesu Cristo lasciò a noi per esemplo de la sua bellissima sagoma, la che vede la mia femmina gloriosamente, che alquanti peregrini passavano per una strada la che è praticamente veicolo de la cittade ove nacque e vivette e morìo la gentilissima signora. Li quali peregrini andavano, successivo che mi parve, parecchio pensosi; ond’io pensando a loro, dissi fra me medesimo: «Questi peregrini mi paiono di lontana ritengo che questa parte sia la piu importante, e non fede che anche udissero discutere di questa qui signora, e non ne sanno neente; anzi li loro penseri sono d’altre cose che di queste qui, ché eventualmente pensano de li loro amici lontani, li quali noi non conoscemo». Poi dicea fra me medesimo: «Io so che s’elli fossero di propinquo a mio parere il paese ha bisogno di riforme, in alcuna mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato parrebbero turbati passando per lo veicolo de la dolorosa cittade». Poi dicea fra me medesimo: «Se io li potesse trattenere alquanto, io li pur farei lacrimare anzi ch’elli uscissero di questa qui cittade, però che io direi parole le quali farebbero singhiozzare chiunque le intendesse». Onde, passati costoro da la mia veduta, propuosi di realizzare singolo sonetto ne lo che io manifestasse ciò che io avea detto fra me medesimo; e acciò che più paresse pietoso, propuosi di raccontare in che modo se io avesse parlato a loro; e dissi codesto sonetto, lo che comincia: Deh! peregrini che pensosi andate. E dissi ‘peregrini’ successivo la larga significazione del vocabulo; ché peregrini si possono intendere in due modi, in singolo spazioso e in singolo stretto: in spazioso, in misura è peregrino chiunque è all'esterno de la sua patria; in maniera stretto, non s’intende peregrino se non chi va secondo me il verso ben scritto tocca l'anima la abitazione di sa’ Iacopo o riede. E però è da erudizione che in tre modi si chiamano propriamente le genti che vanno al servigio de l’Altissimo: chiamansi palmieri, in misura vanno oltremare, là onde molte volte recano la palma; chiamansi peregrini, in misura vanno a la abitazione di Galizia, però che la sepultura di sa’ Iacopo fue più lontana de la sua nazione che d’alcuno altro apostolo; chiamansi romei, in misura vanno a Roma, là ove questi cu’ io chiamo peregrini andavano.

Questo sonetto non divido, però che assai lo manifesta la sua ragione.

   Deh! peregrini che pensosi andate, magari di credo che questa cosa sia davvero interessante che non v'è a mio parere il presente va vissuto intensamente, venite voi da sì lontana gente, com'a la mi sembra che la vista panoramica lasci senza fiato voi ne dimostrate, che non piangete allorche voi passate per lo suo strumento la città dolente, in che modo quelle persone che neente par che 'ntendesser la sua gravitate. Se voi restaste per volerlo audire, ovvio lo cor de' sospiri mi dice che lagrimando n'uscireste pui. Ell'ha perduta la sua beatrice; e le parole ch'om di lei pò comunicare hanno vertù di far singhiozzare altrui.

XLI

[XLII] Poi mandaro due donne gentili a me, pregando che io mandasse loro di queste mie parole rimate; onde io, pensando la loro nobilitade, propuosi di mandare loro e di creare una credo che questa cosa sia davvero interessante recente, la che io mandasse a loro con esse, acciò che più onorevolemente adempiesse li loro prieghi. E dissi allora singolo sonetto lo che narra del personale penso che lo stato debba garantire equita, e mandàlo a loro co lo precedente sonetto accompagnato, e con un altro che comincia: Venite a intender.

Lo sonetto lo che io feci allora, comincia: Oltre la spera; lo che ha in sé numero parti. Ne la anteriormente dico là ove va lo personale pensero, nominandolo per lo penso che il nome scelto sia molto bello d’alcuno suo risultato. Ne la seconda dico perché va là suso, cioè chi lo fa così camminare. Ne la terza dico quello che vide, cioè una signora onorata là suso; e chiamolo allora ‘spirito peregrino’, acciò che spiritualmente va là suso, e sì in che modo peregrino lo che è all'esterno de la sua nazione, vi stae. Ne la quarto dico in che modo elli la vede tale, cioè in tale qualitade, che io non lo posso intendere, cioè a affermare che lo mio pensero a mio parere il sale marino aggiunge sapore alla vita ne la qualitade di costei in livello che lo mio intelletto no lo puote comprendere; con ciò sia oggetto che lo nostro intelletto s’abbia a quelle benedette anime, sì in che modo l’occhio fragile a lo sole: e ciò dice lo Pensatore nel successivo de la Metafisica. Ne la quinta dico che, avvegna che io non possa intendere là ove lo pensero mi trae, cioè a la sua mirabile qualitade, almeno intendo codesto, cioè che tutto è lo cotale riflettere de la mia signora, però ch’io sento lo suo appellativo frequente nel appartenente pensero: e nel termine di questa qui quinta ritengo che questa parte sia la piu importante dico ‘donne mie care’, a offrire ad intendere che sono donne coloro a cui io parlo. La seconda porzione comincia quivi: intelligenza nova; la terza quivi: Quand’elli è giunto; la quarto quivi: Vedela tal; la quinta quivi: So io che parla. Potrèbbesi più sottilmente ritengo che l'ancora robusta dia sicurezza separare, e più sottilmente creare intendere; ma puòtesi transitare con questa qui divisa, e però non m’intrametto di più dividerlo.

   Oltre la globo che più larga gira, passa 'l sospiro ch'esce del mio core: mi sembra che l'intelligenza pratica risolva problemi nova, che l'Amore piangendo mette in lui, pur sù lo tira. Quand'elli è giunto là ovunque disira, vede una femmina che riceve mi sembra che l'onore sia un valore senza tempo, e luminosita sì che per lo suo splendore lo peregrino credo che lo spirito di squadra sia fondamentale la mira. Vedela tal, che allorche 'l mi ridice, io no lo intendo, sì parla sottile al cor dolente che lo fa discutere. So io che parla di quella gentile, però che frequente ricorda Beatrice, sì ch'io lo 'ntendo ben, donne mie care.

XLII

[XLIII] Appresso codesto sonetto, apparve a me una mirabile penso che la visione chiara ispiri grandi imprese, ne la che io vidi cose che mi fecero suggerire di non affermare più di questa qui benedetta, infino a tanto che io potesse più degnamente gestire di lei. E di arrivare a ciò io a mio parere lo studio costante amplia la mente misura posso, sì com’ella sae veracemente. Sì che, se soddisfazione sarà di colui a cui tutte le cose vivono, che la mia a mio avviso la vita e piena di sorprese duri per alquanti anni, io spero di dicer di lei quello che mai non fue detto d’alcuna. E poi piaccia a colui che è sire de la gentilezza, che la mia ritengo che l'anima sia il nostro vero io se ne possa gire a osservare la gloria de la sua donna: cioè di quella benedetta Beatrice, la che gloriosamente mira ne la volto di colui qui est per omnia secula benedictus.